程不识话音落下，原本还神色各异，甚至有些嬉皮笑脸的各部头人，只不约而同的面色一肃。

    不眨眼的功夫，各部头人面上，便已是写满了郑重。

    相较于更为稳定的华夏农耕文明，相对更不稳定的草原游牧文明，显然具备更高频率的相互兼并，也更了解兼并、吞并其他部族的关键。

    用草原上，最广为流传的一句话来说，便是：想要让一个部族完全臣服，就要杀死他们的男人，玩弄他们的女人，放逐他们的老者，鞭挞他们的孩子。

    等这个部族的男人死完了，女人都怀上了新主宰的子女，老者也都疲于生计而无力贡献智慧，孩子则都成为奴隶而无法具备勇气；

    那这个部族，就不复存在了，也就算是被兼并、吞并了。

    当然，这是一种相当极端的说法。

    通常情况下，除非是两个有深仇大恨的部族，通过一场惨烈的战斗，得出一个一方惨败、一方惨胜的结果，胜利一方才有可能采取如此极端的措施。

    大多数情况下，游牧部族之间的暴力兼并，甚至是非暴力的、由弱小一方主动提出的兼并，对于部众而言，其实是能勉强算作‘温和’的。

    男人们，并非是必须要和车轮比身高，高过车轮就非死不可。

    只要有本事，就完全可以成为大人物的护卫，或是地位相对低于部族勇士的辅兵。

    就算没本事，也能在献出大半财富、牧畜之后，保留牧民的身份，而不是直接沦为奴隶。

    女人们，也并非全都会被掳掠、奸淫。

    除了极个别姿色过于好看的，会得到一夜夫妻，甚至百夜夫妻的邀请，其他的女人，也多半会保留自主择偶权。

    和原先，可以自主决定是否继续追随丈夫一样——部族被和平兼并后，被兼并部族的女人们，也同样可以按照草原上的规矩，依附自己满意的强者。

    原先的丈夫不会横加阻拦，新丈夫也大概率不会拒绝。

    至于老者、孩子——老人被驱逐、放弃，丢出部族自生自灭，在草原上早就是常态了。

    就像在汉人地界，老人会得到无条件尊敬一样；

    在草原，老人就是会被无条件放逐。

    这是动物的原始群体本能，让年迈、弱小的个体做出牺牲自己、为种群做贡献的决策。

    也算是种群本身为了延续，而放弃年迈个体。

    这没什么好说的。

    ——别说你是个被兼并、被征服部族的老登了；

    ——就连咱们部族自己的老登，甚至是贵族老爷们的父兄长辈，只要年纪够大，就都是要放逐草原自生自灭的。

    你也是游牧之民，这一点，不需要我跟你多解释吧？

    至于孩子，情况就稍微复杂一点了。

    有些部族看中人口，所以会将被兼并部族的孩子们吸收。

    有些部族希望得到更多奴隶，则会将被兼并部族的孩子，从小就当做忠奴来培养。

    还有些部族，注重部族血脉的纯洁，便可能会将这些孩子，当做奴隶卖给其他补助，好换一些牛羊牧畜回来。

    也有些部族，单纯希望战斗力得到提高，所以会将这些孩子集中起来，从小磨炼战斗技艺，并最终成长为直属于部族头人的武装力量。

    对于被兼并部族的部众，兼并方的处理方式五花八门。

    兼并后，对被兼并部族的‘消化’方式，那也是各有各的门道，各有各的说法。

    但有一点，却是在整个草原上，都得到公认的一致特征。

    ——兼并一方，与被兼并一方最本质的区别，便是在两个部族因种种原因合并之后，兼并方的一切都将得以保留。

    包括信仰，以及规则、制度。

    反之，被兼并方的一切，都将被取代。

    被兼并方，需要遵守兼并方的规则、制度，甚至是信仰！

    比如去年秋天，休屠泽的休屠部，被混邪部突袭、屠灭。

    如果当时，混邪部并没有‘斩草除根’，而是决定让休屠部臣服，那休屠部的部众，就会被并入混邪部。

    在混邪部内部，这些臣服的休屠人，会被称为：休屠奴。

    往后，他们需要遵守混邪人的习俗，遵守混邪部的所有规则、制度，并且还要信仰混邪部所信仰的神明。

    而此刻，程不识看似云淡风轻的一句‘约法三章’，落在各部头人的耳朵里，却分明是河套各部作为被兼并者，需要从此遵守汉人规则的意思。

    虽然实际上，河套确实是被汉家所掌控，严格意义上来讲，河套各部，也确实是已经被汉人所兼并。

    但毕竟不是游牧部族之间的兼并，而是华夏农耕文明，兼并草原游牧文明。

    一时间，各部头人面面相觑，本能的就想要开口说些什么，却愣是哼哼唧唧半天，又一句话都说不出口。

    杀人者死，伤人及盗抵罪。

    这三条在汉人地界耳熟能详，妇孺皆知的‘约法三章’，各部头人自也不是全然不知。

    真要说着三条公约本身，其实是没什么问题的。

    在草原，游牧之民虽然奉行最为原始的丛林法则，提倡弱肉强食，但也并非是一群全然没有秩序、规则的野兽。

    而且，随着时间的推移，游牧民族也已经逐渐生出了‘构建秩序’的意识。

    比如千百年前，游牧之民的生存之道，仍旧与狼群一般无二。

    ——最强者成为‘狼王’，也就是领导者，具备对所有雄性成员的指挥权，甚至是生杀大权，以及对所有女性成员的无条件交配权。

    同时，作为领导者，部族头人天然肩负整个部族的生存责任，需要带领部族寻找到足够的食物，并规避风险、提高生存概率。

    在部族内部，所有雄性成员都具备对头人的挑战资格，挑战必须是1v1真男人大战。

    头人不能让护卫出手、护卫也不会出手；挑战者不能群殴，群殴获胜也不会被认可为新的头人。

    便是在这般最为原始的兽群秩序下，游牧之民一点点发展出了文明的雏形。

    而这一过程的标志性转折，便是秩序的建立。

    比如女性，从最开始，必须无条件接受头人的交配要求，且不得与非头人的其他部众交配，变成了相对更为先进的一夫多妻——或者说是相对稳定、开放的配对。

    比如男性，从最初单纯的依附部族，并随时准备捅头人一刀，以取而代之，也逐渐衍生出了较为文明的：主仆忠诚，亲缘血脉，亲友情谊等高级情感。

    发展到如今，作为草原共主的匈奴单于，虽然理论上还是要接受任何一个人的挑战，但也不是什么人，都有资格与单于进行1v1真男人大战的。

    绝大多数情况下，挑战者会通过发动政变的方式，来试图颠覆单于，又或是部族头人的统治。

    而单于、部族头人等‘狼王’们，也不会傻傻的等着何人1v1，而是会通过贴身防备力量，来预防可能发生的政变。

    而且，对于单于、部族头人等‘最强者’的判定标准，也早已不再是单纯的武力值。

    就拿如今的单于之位来说：首先，你得是挛鞮氏王族，才具备角逐单于之位的资格。

    这是硬性准入条件、门槛。

    达不到这个门槛，你哪怕是整个草原公认的最强者，也没资格去角逐单于之位。

    要想成为单于，你无法，也不可能通过挑战单于，和单于单挑的方式得偿所愿。

    而是只能颠覆匈奴人对草原的统治、颠覆匈奴单于庭，将‘非挛鞮氏王族不可为单于’的秩序颠覆。

    即便你具备挛鞮氏王族的身份，具备了角逐单于之位的血脉，也依旧不是能打就行。

    你得相当能打，而且得有明显强于其他竞争者的智慧。

    此外，自冒顿单于至今这几十年，匈奴单于之位的角逐资格，也已经从原先宽泛的‘挛鞮氏王族皆可’，逐步收紧为：非左、右贤王，左、右谷蠡王不可。

    所以，作为挛鞮氏王族的你，要想成为匈奴单于，首先要取代左、右贤王，左、右谷蠡王四人当中的一个，成为匈奴‘四储’之一。

    这其中，左贤王早已默认为单于最出色的子嗣，仍旧有更进一步、更精确的血脉身份门槛。

    右贤王，要么是当代单于最出色的手足兄弟，要么是上一代单于最出色的兄弟的后代。

    如果你即不是当代单于的儿子，也不是当代单于的手足兄弟，或上一代右贤王的儿子，那你能竞争的，其实只有左、右谷蠡王的位置。

    然后，你还要在单于死去后，与四储当中的其余三位竞争。

    说是竞争，其实也还是顺位排序。

    有第一顺位的储君左贤王，那就轮不到右贤王做单于。

    除非右贤王能发动政变、兵败，将左贤王直接铲除。

    如果右贤王真有这个能力、左贤王真的菜到搞不过右贤王，那也是活该被抢走大位。

    左、右贤王但凡有一人尚在，那就怎都轮不到次一级的左右谷蠡王。

    而左右谷蠡王，本身就是匈奴八柱之一，虽同为上四柱，即四储之一，但本身也同样是左、右贤王下辖的左、右四柱成员。

    作为左右谷蠡王，你很难在单于在世时，对左、右贤王保持忠诚的同时，具备在单于死去后，与左、右贤王争夺大位的能力。

    故而，左右谷蠡王的存在，其实就是个保险锁。

    为的，是在左、右贤王均出了问题，均无法继承单于大位时，能够递补继承大位，确保大位不落入外人之手的预防措施。

    到这一步，其实也就不难发现：匈奴单于之位，理论上仍是狼群式的‘有武德者居之’，但实际上，挑战者的范围，也早已经在挛鞮氏王族内部划定好范围。

    按照这个趋势，再过百十年，匈奴单于之位，也多半要演化为华夏文明那般父死子继、兄终弟及的嫡长子继承制。

    至少，也是在子嗣范围内‘立之以贤’的世袭制。

    从以上种种就不难发现：如今的草原游牧文明，虽然较华夏农耕文明还落后许多，却也逐渐走在发展、进步的道路之上。

    而且由于卧榻之侧，有华夏这个高级文明言传身教，使得草原游牧文明的发展进程，也算不上有多慢。

    在这样的背景下，让一片地区的游牧之民，遵守杀人者死、伤人及盗抵罪的基础法律条令，构建起最基本的稳定社会秩序，其实算不得多么骇人听闻的事。

    ——游牧之民，也是人。

    再怎么被汉家贬斥为‘蛮夷也’，也终归是直立行走的人。

    人类，天生就是社会度极高的群居生物。

    而社会度高，自然就意味着对秩序——尤其是相对稳定的秩序，有着源自灵魂深处的向往。

    因为在一个群体、种群内部，强者总是少数，弱者总是多数。

    以强者为尊，一切以强者为主的秩序，不符合占据大多数的弱者利益。

    所以，一套稳定的秩序，必然遵循以强者为领导者，并尽可能照顾到弱者的原则。

    那一套秩序，如何最大限度的照顾弱者、保护弱者？

    答案是：不允许强者肆无忌惮，仅凭个人喜好，便决定弱者的生死。

    从这个角度上来讲，河套各部的‘新汉人’们，对于杀人者死、伤人及盗抵罪这三条法令，是有相当高的接受度的。

    因为有了这三条法令，贵族们就不能无缘无故打人，甚至杀人泄愤；

    也不能因为喜欢，就把牧民、部众的财富抢走，占为己有。

    强者仍旧占据主导地位，但弱者却也能得到保护，人身安全能得到一定程度的保障。

    对于河套地区而言，这并非坏事。

    但作为贵族，各部头人心里却清楚：汉太祖高皇帝先入咸阳，约法三章，于是关中人心大定。

    时至今日，短短五十年的时间，曾经的虎狼之秦大本营，已然成为汉家最坚实的大本营、基本盘：关中！

    现在，汉人又要在河套，搞这约法三章了；

    肉眼可见的未来，还要在河西搞……

    “真要是搞成，那几十年后，河套，又何须我等部族头人？”

    “怕是河套、河西，也都要成为汉人的又一个‘关中’了吧？”

    (本章完)


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