所以，哪怕知道在如今汉室——在这个时代，在军队内部减弱‘乡党’二字的存在感，算不得多么迫切的事，刘荣最终却也还是这么做了。

    原因非常简单：恐后来之将复为周亚夫、后来之军复为细柳营。

    ——太宗皇帝细柳阅兵，可不是简单的‘皇帝因军令而被勒令下车’的突发事件！

    这一事件当中，值得挖掘的深层信息，堪称海量！

    首先，太宗皇帝细柳阅兵一事，并非发生在太宗皇帝才刚从代地入继大统、才刚抵达长安，还未竖立威望的皇帝生涯初期；

    而是发生在太宗皇帝十四年，匈奴老上单于大军压境，兵峰直指长安的那场大战之中！

    太宗皇帝满共才在位二十七年！

    甚至就连这二十七年，也有至少三到五年时间，是太宗皇帝病重卧榻，先孝景皇帝太子监国。

    考虑到太宗皇帝的实际掌权时间，也就是在二十年出头，便不难得出结论：太宗皇帝十四年，已经是太宗皇帝政治威望，以及民望、声望到达巅峰之后！

    换而言之：当时的太宗皇帝，就已经是天下人心目中的‘在世圣人’了。

    这样一来，问题就一目了然了。

    ——汉室天下数以百万户、将近三千万口人，都一致认同的‘在世圣人’，当朝天子，到了你细柳营的大门外，居然要被赶下天子御辇！

    哪怕明确得知其‘天子刘恒’的身份之后，看守营门的细柳将士，仍旧坚持让刘恒这个在世圣人、当朝天子，去遵守细柳将军周亚夫所制定的军令！

    这意味着什么？

    意味着天下人一致认同的在世圣人：太宗孝文皇帝刘恒，并未能得到细柳营上下将帅的认同。

    意味着‘汉天子’的身份标签，在细柳营将士心中，根本无法排到‘细柳都尉周亚夫’前面。

    按照最乐观的情况考虑，当时的细柳营将士，或许也认可太宗皇帝‘在世圣人’的超然身份地位，却把自家将军周亚夫，看得比太宗皇帝都还要重；

    若是按最悲观的状况估算，彼时的细柳营，很可能已经‘只知周将军，不闻汉天子’了。

    这已经很严重了。

    一支军队——一支训练有素，令行禁止，战斗力无比强悍的中央直属野战军，把指挥官看得比天子还大，尤其还是看得比在世圣人：太宗孝文皇帝还大！

    这个问题，已经非常严重了。

    但这还没完。

    细柳营把周亚夫，看得比太宗皇帝还大，并不是当年，太宗皇帝细柳阅兵事件当中，唯一需要刘荣思考、归纳的问题。

    甚至都不是主要问题。

    毕竟再怎么说，太宗皇帝这个‘在世圣人’，并非绝对意义上的圣君，而是相对意义上的——其实也就是老百姓心中的圣君。

    常言道：屁股决定脑袋，立场决定态度。

    对于底层民众而言，轻徭薄税、与民休息的太宗孝文皇帝，固然是在世圣人没错；

    但对于军中将士而言，委曲求全、屈辱和亲的太宗孝文皇帝，怕是顶多只能算‘庸主’‘守成之君’。

    考虑到这一层面，细柳将士对太宗孝文皇帝不够崇拜——对太宗皇帝‘在世圣人’的身份标签不感冒，其实也是可以理解的。

    武人嘛。

    相较于在世圣人汉文帝，显然还是穷兵黩武的汉武大帝，更符合这帮‘大丈夫’的胃口。

    这也正是当年，太宗皇帝没有太计较这件事，反而大家赞赏的原因所在。

    ——一来，是当时国难当头；

    相较于天子威仪，彼时的太宗皇帝，显然更注重军队的战斗力，更看重细柳营能不能把匈奴人挡在渭水以北，而非礼节、礼数是否周全。

    二来，便是太宗孝文皇帝自己心里也清楚：自己这么些年皇帝做下来，对老百姓是问心无愧了，但对军中将帅，却是十分里有十二分的对不住。

    举国忍受屈辱多年，尤其军中将帅更甚，人家心里有点牢骚，也实属人之常情。

    但在刘荣看来，事情却并没有这么简单。

    太宗皇帝细柳阅兵一事，所透露出的问题，绝不仅仅是细柳营因为没仗打，而对太宗皇帝有些牢骚这么简单。

    首先，细柳营‘任何人不得乘车入营’的规定，本质上是军令。

    而在当今汉室，除了通用的军事条令之外，每支部队特有的军令，基本都是将帅所制定。

    如博望侯程不识的部队，往往都会有‘不允许随意出入军营，不允许提纲换岗’等严苛的战时，以及非战时驻训条例；

    又比如，飞将军李广的军队，往往会有‘必要时可以喝酒缓解紧张情绪’‘合理范围内可以私下协调岗哨’等极富人情味，却极度缺乏战术素养的条令。

    细柳营‘任何人不得乘车入营’的特殊条令，显然也是出自周亚夫的手笔。

    简而言之：这是周亚夫的规矩；

    说好听点是‘细柳营军令’，说难听点，就是周亚夫的个人讲究。

    任何人不得乘车出入军营，这个规定本质上并没有错。

    刘荣也相信，周亚夫制定这么一条规定，并不是为了针对前来阅兵的太宗孝文皇帝。

    ——因为刘荣知道，周亚夫制定的这条规定，还有后半句：屯长及以上将官，非必要不得在军营内策马。

    说白了，周亚夫定下这么一条规矩，其本意，是在细柳营内部推动‘将帅一视同仁’，避免士兵们徒步拉练时，将帅们慢悠悠策马经过，甚至直接乘车旁观的情况发生。

    这个规定本身是没错的，甚至是积极的。

    但在太宗孝文皇帝细柳阅兵，并闹出‘天子大不过细柳军法’的笑话之后，这条规定就变了味儿。

    刘荣大致能猜到，周亚夫为了在细柳营内部，深入贯彻这一条铁律，大概也许可能，说了一句象征意义大于实际意义的：哪怕天子到了细柳营，也照样得下马下车之类。

    但话能这么说，可真要是这么办，那事情可就大发了。

    天子是什么？

    皇帝！

    在这个时代，皇帝受命于天，代天牧民！

    皇帝身份的至高无上，不单源自‘国法’这一受天下人认同的共识，更来自于虚无缥缈的苍天、神明！

    如此说来，太宗皇帝细柳阅兵一事，就不再是简单的偶然事件、突发事件了。

    ——天子，皇帝，受命于天，代天牧民，乃天下人共尊，乃苍天神明所立！

    细柳将军周亚夫，则是自有汉以来绝无仅有，三皇五帝以来再无二人，甚至哪怕放在华夏上下五千年历史，都能排得上好的汉太宗孝文皇帝所任命。

    一个天下人认可、苍天神明赋予权力的皇帝，被自己任命的将军周亚夫，所搞出来的一条非惯用军事条令，给堵在了某一支野战军驻地之外？

    这要是还算不上罡天反倒，那这人世间，怕是再也没有奇怪的事了。

    这就好比一个公司的老总，被手底下的财务经理，给堵在了财务室外；

    理由是：财务保密条例。

    这不纯纯扯淡嘛这不……

    甚至进一步往下挖，挖出来的信息，更是动地惊天。

    ——在封建时代，皇帝虽然无法与苍天神明齐平，但至少是一个范畴、一个层面的地位；

    而周亚夫——无论是彼时，还只是中尉兼细柳都尉的周亚夫，还是后来官拜太尉，乃至丞相的周亚夫，都终究只是人臣。

    稍不严谨些、稍夸张点说：太宗皇帝和周亚夫，前者是神，后者是人。

    结果可倒好；

    ‘人’定下的规矩，居然还管上神了！

    而且这个人，还就是这个‘神’的仆人！

    这意味着什么？

    ——意味着在细柳营内部，太宗皇帝这个天子、这个封建帝王，这个人世间唯一接近‘神明’的存在，还不如周亚夫这个‘人’！

    周亚夫这个‘人’定下的规矩，就连太宗皇帝这个‘准神’都要遵守！

    换而言之：在细柳营的认知当中，能用一条规矩，就把‘准神’太宗皇帝管住的周亚夫，只怕已经是如假包换的神了。

    刘荣不排斥、不反对底层将官，对自己的顶头上司：将帅抱以个人崇拜。

    刘荣甚至提倡、鼓励高级将帅，尽可能让手底下的将帅崇拜自己，从而更畅通无阻的进行作战指挥。

    但凡事都有个度。

    刘荣可以接受士兵崇拜程不识，将程不识称之为‘不败将军’；

    也能接受士兵们崇拜郦寄，将郦寄认定为‘宝刀不老的开国元勋’。

    但这一切的前提都是：士兵们再怎么崇拜将军，都得局限在‘人’的范畴之内。

    你作为士兵，可以因为崇拜，而把你的将军当做很牛逼很牛逼的人；

    但绝对绝对不能把将军当神。

    哪怕是再垃圾、再不入流的草头神，都绝对不行。

    后世有这么一句笑谈：建国后不允许成精。

    这句话放到当今汉室，便是活着的人不允许成神。

    或许这么说，会显得刘荣有些过于敏感。

    ——不就是细柳营的将士，把主帅周亚夫的规矩看得比天还大吗？

    至于吗？

    刘荣只想说：至于。

    很特么至于！

    因为这，已经不是老周家的‘将军’，第一次干这种疑似神化自己的事儿了。

    回想一下：诸吕之乱平定之后，长安坊间流传最甚的流言是什么？

    既不是齐王刘襄，与代王刘恒、淮南王刘长三人‘谁会做皇帝’的猜测，也不是诸吕之乱平定后，汉室未来的发展走向。

    而是那句无比突兀，好似从石头缝里蹦出来的：太祖高皇帝曾言，安刘者必勃也。

    什么意思？

    ——早在诸吕之乱爆发几十年前，太祖高皇帝就曾预言：老刘家的江山，只有周勃才能安定！

    不然你以为，周勃最终，是如何感悟到狱卒之贵的？

    真当太宗皇帝被捧臭脚吹一句‘在世圣人’，就是什么善男信女了？！

    人家可是正儿八经的实权皇帝，帝王心术拉满到天花板级别的人物！

    就周勃那点小心思，能逃过这位的火眼金睛？

    好，再回过头，来看周勃的儿子周亚夫，闹出来的‘太宗皇帝细柳阅兵’一事。

    如果还看不出什么，那再往后看——再把周亚夫平定吴楚七国之乱也加上，三件事放在一起看。

    当爹的周勃，平定了差点颠覆汉家的诸吕之乱，然后档案里就冒出来一句‘太祖皇帝曾说过，安刘者必勃也’的标签；

    十几年后，周勃的儿子周亚夫治军细柳，军规那是比太宗孝文皇帝还大，将士们尊周亚夫如神明，却把‘在世圣人’太宗孝文皇帝，当做应该被周亚夫的规矩束缚、控制的‘服从者’。

    又十几年后，周亚夫力挽狂澜，在汉家危急存亡之际，平定了差点让汉家江山变色的吴楚七国之乱。

    那么，请问这时的周亚夫，是个怎样的历史地位？

    刘荣只回想起当年，长安街头再度出现的那句传言。

    安刘者，必勃也。

    只是当时，吴楚七国之乱才刚得以平定，平乱的也并非周勃，而是周勃的儿子周亚夫。

    于是，那句颇具神话色彩的‘安刘者，必勃也’，就此被民间演绎为：安刘者，必周也。

    安刘者，必周也。

    个中意味，当真是耐人寻味……

    也就是从那时起，刘荣才下定决心，在未必有必要——至少不迫切需要的情况下，加速推动汉室军队的‘国有化’。

    哪怕目前的历史时间节点、华夏文化的发展程度，还没到非这么做不可的程度，刘荣也依旧决定这么做。

    当然，决心下的很坚定，真到了具体操作的时候，刘荣却还是无比小心。

    ——主帅轮岗制，仅仅只针对都尉一级军事编制的最高指挥官，即‘都尉’本人。

    往下一级的校尉，便不在此列了。

    换而言之：自校尉以下，刘荣依旧默认，甚至允许军事编制，以地域为参照，以‘乡党’为纽带维序。

    未来，刘荣或许会进一步改变这个现状，一点一点将这种‘乡党军’，逐步朝着子弟兵的方向推动。

    但归根结底，还是那句话。

    饭要一口一口吃，路要一步一步走。

    步子迈大了，会扯着蛋。

    (本章完)


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