刘荣不是什么没见过‘世面’的人。

    无论前生还是今世，刘荣都并非那种没见识过人间疾苦，张口闭口‘何不食肉糜’的恶臭贵族。

    就说前世，刘荣清楚地记得自己年幼时时，还穿过自家大哥——甚至大姐穿剩下的短袖、长裤。

    城里富有的探亲下乡短住，也会把自家孩子穿旧了的衣服带来，刘荣也是非但不嫌弃，反而高兴的像是得了新衣裳。

    后来，日子过得越来越好，刘荣也并没有‘忘本’，穿衣服向来只讲究干净整洁，却从不讲究排场。

    一件衣服，只要没破到需要打补丁，刘荣就会一直穿，哪怕早已洗的发白，刘荣也绝不会觉得丢人。

    在刘荣看来，穷本身，并不丢人；

    穷讲究才丢人。

    而且前世，儿时的刘荣哪怕几乎从不曾拥有过新衣服，刘荣一家的日子，也已经是村儿里相对较好的了。

    ——刘荣清楚地记得同村，有一家三兄弟，从来都不一起出来玩儿。

    每当刘荣和村里的小伙伴们上树掏鸟窝，下河摸鱼虾，这三兄弟都总是只有其中一人会来，而且隐隐有些‘轮着来，换着来’的意味在其中。

    事实如何，想必哪怕是后世新时代的华夏人，也已经是能猜到得了。

    在那个年代，类似这种‘一家几口人，却只有一两件衣服，谁出门谁穿’的情况，不说是普遍存在，也起码是每个村都有那么几家。

    后来，刘荣稍年长了些，去县城上高中，去大城市上大学——期间也不是没碰到过衣衫褴褛，浑身恶臭的苦命人。

    来到这个时代之后，哪怕刘荣起步就是太宗皇帝朝的皇长孙，实打实的贵族出身，也绝非没见识过这个时代的穷人。

    诚然，如今汉室，无论是法律还是社会道德体系，都不允许乞丐的存在。

    但没有乞丐，却并不意味着没有流民。

    刘荣在上林苑，便不止一次看到失去土地，不得不背井离乡流量，最终幸运的被安置在上林苑，佃中皇家官田的破产农民。

    但刘荣非常确定：无论是前世看到的穷人、乞儿，还是这一世看到的破产农民，都有一个共同点。

    ——他们的衣着破旧、肮脏，并非是他们乐得如此，而是现实所迫。

    只要有机会，他们都会竭力改变这种现状。

    遇到水，他们就会想办法洗一洗衣服，再不济也得洗把脸；

    若是得到一块安身之所，哪怕是桥洞这样的短暂居所，他们的第一反应，也是先把衣服洗一洗、身子洗一洗。

    衣服可以旧，可以破，甚至可以烂；

    但是不能脏、不能臭。

    而在当年——在先帝元年，见到那些朝鲜半岛入朝觐见的国君、使者们时，刘荣却始终不敢相信自己的眼睛和鼻子。

    刘荣很确定，任何人想要走入汉家的宫廷，都必须要沐浴更衣，并突击学习汉室礼仪。

    至于那些朝鲜半岛来的使团、国君们，他们首先可以洗一个免费的强制热水澡，甚至可以得到朝鲜半岛从未有过的黑科技：皂角！

    洗完澡，清理了体表的污秽和异味，他们可以选择把带来的衣服洗干净。

    亦或者，只要他们乐意，汉家也绝不会吝啬一身干净的衣物，以及入宫前程序化的熏香。

    就这么一整套流程走下来，刘荣最终在宣室殿看见的，却依旧是朝鲜半岛的国君、使者，身着深灰——甚至发黑的衣物。

    哪怕清洗过身子，刘荣也还是能大老远，从他们身上闻到一股腌入骨肉中的鱼腥味和汗臭味。

    这或许有些奇怪。

    刘荣堂堂天子之身，哪怕彼时，还只是个没有得立为储的皇长子，也不该把注意力，放在这种无关紧要的粗枝末节上才对？

    不。

    这并非无关紧要的粗枝末节。

    或者应该说，刘荣所关注的，并不是这些从朝鲜半岛来的人，身上干不干净、衣服整不整洁，亦或是身上有没有味道。

    ——刘荣好歹也是一个政治人物，不至于因为这种小事而影响情绪，更不会把这种小事记在心里。

    刘荣真正的关注点在于：在汉家提供沐浴、更衣，乃至熏香等一整套‘洗浴’套餐后，这些人却还是没把自己洗干净、收拾利索；

    这意味着，在他们的观念中，干净、卫生等字眼，根本就不重要。

    在他们看来，披头散发和束发唯一的区别，是束发更费事儿，披头散发更省心；

    在他们的认知中，洗澡干净与否的区别，是洗干净太矫情，意思意思应付一下汉人，才属于正常人的举动。

    也就是这极不起眼，很难让人注意到的细节，便让彼时还只是皇长子的刘荣，对朝鲜半岛做出了判断。

    ——这块土地，还远远没有具备‘融入华夏文明’的客观条件。

    他们至今，都还在按照‘蛮夷’，也就是野蛮人的方式生活，并以野外生存的思维逻辑去看待问题。

    华夏文明中的束发洁身、衣衫右衽等存在于生活当中的小习惯，至今都还没有影响到他们。

    ——在芥子于朝鲜半岛立国足足九百多年后，华夏文明的雨露，都没能让朝鲜半岛，得到哪怕半寸沁润！

    对于这样一个地方、对于这样一个地方的人；

    对于这些认为束发麻烦、个人卫生实属矫情，衣衫右衽更是无病呻吟的‘准野人’而言，什么郡县制、分封制，什么文化、文明，都是空中楼阁，对牛弹琴。

    他们不在乎。

    他们不在乎自己的衣服，究竟是往左开衽还是往右；

    他们不在乎自己的头发，究竟是编成小辫，还是束起，亦或是直接披头散发；

    他们更不在乎自己说什么语言、用什么文字，采用怎样的制度，以及怎样的统治体系。

    他们的思维逻辑，还停留在最为原始、最为野蛮的阶段。

    类似于：看到好东西，我就想抢过来。

    抢不到手，我就偷；

    偷不到，再去跟这个东西的拥有者商量一下，能不能拿东西换。

    而这里的‘好东西’，包括但不限于：一口美味的食物，一块华丽的衣物，一件精美的铠甲、一柄锋利的武器；

    乃至于，一个美丽的女人，一支精锐的部队，甚至是一片辽阔的国土。

    换个例子。

    在他们的认知里，非但没有‘本民族和外族’‘本文明与外文明’的区分，甚至都没有人和兽的区分。

    在他们看来，豺狼虎豹是兽，牛羊牧畜是兽，而人，也同样是兽。

    豺狼虎豹，牛羊牧畜，都需要食物来保障生存，人也同样需要；

    动物需要相对适宜的气温气候环境，寒冷时需要躲到洞穴中，人也同样如此；

    动物需要水源，且普遍群居，人，也同样如此……

    与其说，这些人不明白、不理解人和动物为什么要区分，倒不如说，他们压根儿就没有那个精力和空闲时间，去思考这个问题。

    和草原上，一年到头都忙着驱赶牛羊牧畜的游牧之民，以及中原，没日没夜在田野间俯首劳作的老农一样——朝鲜半岛的民众，也同样为了生存二字疲于奔波。

    而且，不同于草原游牧之民以畜牧为业，以牛羊为生产资料、乳制品为食物和产出，以及中原华夏文明以农耕为业，以田亩为生产资料、农作物为食物和产出。

    ——朝鲜半岛过往千百年，都是以渔业作为获取食物、保障生存的主要手段，甚至是唯一手段。

    这样一来，就使得朝鲜民众的生活水平，比草原游牧之民，都还要更加恶劣了。

    草原游牧之民，哪怕是遇到了不丰的光景，牛羊也不会挤不出奶，顶多也就是记得奶不够多、不够吃；

    至不济，也总还有牛羊本身，可以作为应急储备食物，来帮助游牧之民熬过青黄不接的寒冬。

    再者，乳制品、风干肉类的保质期，都还是勉强够看的。

    所以游牧之民理论上，是存在‘物资储蓄’的客观条件的。

    ——牛羊下奶多的时候，存点儿奶酪行不行？

    ——不得不宰杀牛羊的时候，存点儿肉干行不行？

    自然都是可以的。

    华夏农耕文明，那就更别提了。

    种地种出来的粮食，但凡存储得当，那都不是多少天、几个月的事——而是几年，乃至十几年的事儿。

    也正是生存物资，即食物的保质期足够长，华夏文明才能具备比游牧文明更高的抗风险能力。

    ——游牧文明遇到事儿，存粮也就够吃几个月；

    时间更久一些，无论存粮还够不够吃，都会变质，接着吃就是在拿命堵。

    而农耕文明遇到洪涝灾害，只要范围不是特别广，便往往能通过从周边地区调粮，轻易消除灾祸所造成的影响。

    农作物足够长的保质期，既使得汉室的官方机构，能够长期、稳定的持有物资，也同样是的‘千里转运生存物资’成了可能。

    ——反正不会变质！

    ——哪怕走的慢些也没事，大不了慢慢儿运呗！

    而朝鲜半岛的情况，非但无法和华夏农耕文明相媲美，甚至都无法和出了名的‘抗风险能力低下’的草原游牧文明比拟。

    因为这个时代的朝鲜半岛，本质上，应该被称之为‘渔猎文明’。

    何谓渔猎？

    顾名思义，就是打渔加狩猎。

    说得再直白点，就是在鱼类资源足够丰富的夏、秋二季，人均拿根长矛在河边涉水扎鱼，连渔网这种高科技都没搞出来；

    其他时候，河里没有鱼，或是鱼太少、太小，他们就背起质量堪忧的自制弓箭、长矛，到山里去打猎。

    显而易见的是：无论是下河扎鱼，还是上山打猎，都是毋庸置疑的看天吃饭。

    运气好了，多扎了点鱼，或多打了几只野物，那一家人都能吃几天饱饭；

    一旦哪天空军，那一家老小就都得喝西北风。

    连着好几天空军，那一家老小就要活活饿死了。

    这种朝不保夕，吃了上顿没下顿的生活状态，显然和后世的网文写手无异。

    事实上，无论是华夏中原农耕文明，还是草原游牧文明，本质上，都是以生产资料为根基，从而生产出供民众生存的物资，从而保持文明的维序。

    农耕文明以田亩作为生产资料，通过劳作生产出粮食；

    游牧文明以牛羊作为生产资料，通过畜牧生产出乳制品和肉食。

    而这两种生产资料，以及生产出来的物资，也直接影响了两种文明可承载的人口上限。

    ——如今汉室人口三千多万，汉室政权固若金汤，便说明如今汉室，可以凭借华夏大地，养活这三千多张嘴。

    未来千百年，这一数字还将不断攀升，并最终达到将近两千年后的四亿五千万。

    再后来，新时代来临，华夏大地仍旧凭借这方沃土，养育了足足十四亿炎黄子孙。

    当然，新时代生产力爆棚，机械化浪潮改变了人类文明的法则，不能和封建农耕文明相提并论。

    但至少两千年后，那个能养活四亿五千万人口的末代王朝，证明了华夏封建农耕文明的人口承载上限，决不低于四亿五千万这个数字。

    反观草原游牧民族——如今，所谓的‘匈奴帝国’，掌控者草原上百个大大小小的足足，号称‘百蛮大国’；

    这些部族，大的如匈奴本部，号称控弦四十万，实际上便是人口大致四五十万。

    还有呼延氏、丘林氏等四大部族，也都有十数万人口，动不动就能拉出两三万人的军队。

    但这些都是大部族，甚至是超出大部队好几个档次的超级大部族。

    其余的寻常部族，大的有几万人口，能拉出一个万骑，也就是六千兵马；

    中等部族万儿八千人，顶多也就一两万人，顶天了去，也就能拉出三两千骑兵。

    至于小部族——哪怕是有资格被纳入匈奴这个‘百蛮大国’之‘百蛮一说’的小部族，大都也不过是几千号人，连五百兵马都未必拉得出来的小村落。

    这么林林总总算下来，整个‘匈奴帝国’‘百蛮大国’，总人口加到一起，却大概率不足五百万。

    哪怕把草原上，不被统计为‘人’的奴隶，以及被征服的奴隶部族、附属部族算进去，也至多不过千万人而已。

    (本章完)


　　(https://www.shudi8.com/shu/671250/28375271.html)


1秒记住书帝吧：www.shudi8.com。手机版阅读网址：m.shudi8.com