“啪嗒”一声轻响，吸引了朱由检的注意力。

    他顺着声音看去，原来是大学士杨景辰，不慎跌落了酒杯。

    想必是听到自己有关座师的说法，心中惶恐不安。

    心中念头转动，朱由检面上威严道：

    “怎么？”

    “杨学士是不赞同朕的说法吗？”

    “想要当所有进士的座师？”

    杨景辰心里这样想，但是此时哪敢？

    别说他现在只是次辅，就是成了首辅。以他曾经属于阉党的身份，皇帝拿下也就一句话的事儿——

    没有人会为他喊冤，叫好的比比皆是。

    所以他面对皇帝凛冽的目光，急忙就解释道：

    “圣明无过陛下，座师确实称不上老师。”

    “臣不过主持一次会试，哪里敢当所有进士的老师？”

    “就是让臣教导，臣也教不过来。”

    一番话说得有趣，朱由检的神色缓和过来，点头赞许他道：

    “你这话说得不错，是有自知之明的。”

    “朕知道你们认座师的目的是什么，也不用拿旁的理由糊弄朕。”

    “官场无派，千奇百怪，有几个臣子能当孤臣呢？”

    “官场上拉帮结派是常事，宗族、亲属、师徒、乡党……都是维持派系的手段。”

    说着这番有些诛心的话，朱由检扫视脑门见汗的杨景辰、还有一众不安的新科进士，继续道：

    “这些事情，只要摆在明面上，不搞成党同伐异、因私废公，朕就能够容忍。”

    “但是同乡、同族、同宗，还有亲属、师徒、同社的回避制度，都要规范起来。”

    “像是杨学士，你主持会试有功，当然可以收门生。只要做好报备纳入档案，就不是什么大问题。”

    “朕许你最多收一百名门生，副主考官同此。”

    “其余各房考官，可以收二十名。”

    明确了座师收徒的制度，把这个潜规则放在明面上。

    至于以后还有人按潜规则秘密收徒怎么办，那就看会不会被人察觉，被攻击结党营私。

    杨景辰擦了擦头上冷汗，知道皇帝并不是针对自己。

    自己只不过恰好赶上这件事，被皇帝当成整顿座师制度的靶子。

    完全靠皇帝才有如今地位的他，当即就拥护道：

    “陛下命臣主持廉政司法，臣却一直没发现回避制度的缺陷，实在汗颜不已。”

    “请陛下放心，臣在回去之后，立刻起草奏疏，完善官场回避。”

    这种顺着竿子往上爬的做法，让新科进士大开眼界。这是明晃晃地把皇帝的吩咐，当成自己的功绩。

    但是在崇祯朝，朱由检和群臣已经习惯了。很多臣子都是跟着他的指示走，鲜少自主发挥。

——

    勉励了杨景辰几句，朱由检又向一众新科进士道：

    “是否拜座师，也不是强制的事情，要看你们自己。”

    “所有座师收徒都要自愿，师择徒，徒亦择师。”

    “科举考试，定然会越来越公正的。”

    “不要以为你们是因为座师，才能科举登第。”

    这番话说得漂亮，其实却没有多少人相信。

    多少人是被座师、房师赏识，才成为了进士。

    又有多少人不得赏识，一直蹉跎下去。

    所谓“文无第一，武无第二”，写文章不像比武，哪里能轻易分得出高低。

    文官之所以愿意拜座师，很大程度上就是因为座师改变了他们的命运。

    当然，也有些人不这么认为，那就是明算科的进士。

    这些人完全是靠本事考上来的，对就是对、错就是错。

    他们对拜座师就不太热衷，只是按惯例找个官场派系。

    此时皇帝说可以不用拜座师，一些反感拉帮结派的进士，就有了拒绝拜师的底气。

    尤其是张溥，他知道自己登科或许有杨景辰的照顾，但是最大的原因，却是当今皇帝。

    他当即就赞同道：

    “陛下此言甚妙！”

    “君择臣，臣亦择君。”

    “何以师徒之间，不能相互选择？”

    “否则按时下的惯例，那些天启五年的进士，岂不都要拜顾秉谦、魏广微为座师？”

    这两人都是阉党大学士，天启五年的进士，没少受到他们连累。

    此时张溥这番话一出，很多进士顿时心有戚戚——

    纵然他们这一科的主考官杨景辰、成基命很受皇帝看重，但是焉知以后就没问题？

    尤其是杨景辰，那些鄙视阉党的，对他是有些看不上的，根本就不愿拜座师。

    在张溥出言之后，他们都附和着要择师。

    座师和门生的双向选择，就从这一科开始。

    对于之前拜的座师，朱由检则宣告作废，向他们道：

    “所谓师长，应当如同长辈。”

    “朕所说的老师，是指缔结正式关系、能够登堂入室、被当做长辈的老师。”

    “学生也可称门生，是为入门弟子。”

    “那些没有正式入门、也没有见礼报备的，则称不上是师徒，只是教师和学生而已。”

    “今科没正式行礼、成为入室弟子的，就不算拜了座师。”

    “师择徒，徒亦择师，可以不选座师。”

    这个口谕，宣告了原本的座师、门生规矩作废。并且对师徒关系也做了规范，明确入室弟子和普通弟子的区别。

    两种师生关系的约束力也完全不一样，门生要把老师当成师长对待。普通的学生对教师，只需要保持尊重而已。

    这让一些饱受老师约束的年轻人，感到高兴不已。

    因为他们完全可以不拜师，不听某些人的教诲。

    另一些上了年纪、已经开馆授徒的进士，则是很不高兴。

    因为没有了师徒名分，他们还怎么约束学生？

    不过朱由检是不会在乎这些人的态度的，在各大学堂开办后，他就知道传统的师生关系必然要改变。

    如果不这样做，各大学堂的教师，会通过师生关系，纠集出庞大的派系。

    他现在既是未雨绸缪，也是借题发挥。

    为了固定这种改变，他向一众进士道：

    “夫子曰：三人行，必有我师焉！”

    “这是夫子的谦虚。”

    “一个人的精力是有限的，可以拜很多老师，但不可能随很多老师深入学习。”

    “也不可能拜很多老师为长辈，以后供养他们。”

    “朕以为正式拜下的老师，不应超过三人。”

    “这些人的关系都要纳入档案，否则可以不认。”

    “今科庶吉士馆选，翰林院推行导师制。”

    “这是正式的师徒，望你们好好准备。”

    这件事在京中传得沸沸扬扬，很多进士都有耳闻。

    尤其是钱谦益到处聘请翰林学士和翰林供奉这件事，吸引了很多人的注意力。

    听到皇帝把翰林院的导师定为正式师徒关系，他们一个个都很兴奋——

    这些人的地位可比普通的房师高多了，他们拜了导师，就是找到一个通天阶梯。

    各位进士对考庶吉士更加在意，有些人还认为现在的庶吉士，才有国初进士的地位。

    那些被钱谦益邀请来的致仕大学士，听到皇帝的这个说法后，同样也很喜悦。

    因为皇帝说了这种正式的师徒关系是要记入档案的，徒弟还有供养老师的责任。

    他们收了徒弟就相当于家中多了个人才，自己的后辈将来能够借力。

    所以他们对师徒关系的改变转为支持，认为皇帝这是在重制礼乐时规范师徒制度，而非是胡乱拆散师生关系。

——

    张溥万没想到，皇帝因为自己和吴伟业的事，改变了一直以来的师徒关系。

    他心中既有些感动，也感受到压力：

    座师门生制度是几百年传下来的，哪有那么好改变？

    自己作为出了头的椽子，少不了要面对攻击。

    吴伟业的脸色更是有些白了，还是年轻人的他，根本就不知如何面对。

    张溥心里到底关心这个弟子，向皇帝请求道：

    “梅村入京之前，就定下了婚期。”

    “如今考中探花，请陛下允许他回乡完婚。”

    朱由检笑着说道：

    “大登科后小登科，这是双喜临门。”

    “你的婚嫁朕准了，可以销假后再入翰林院。”

    让吴伟业以正七品编修身份，回到家乡完婚。

    吴伟业看到这一幕，对皇帝感激不已。

    对特意让自己回乡的老师，更是铭感五内：

    他知道，老师是担心自己在接下来的风波中受诘难，所以让自己回到家乡去。

    迎接惊涛骇浪的，将只有老师一人。

    这让他感动之下，恨不得向老师说自己要留下来。

    但是面对皇帝已答应的事情，他又实在没有勇气推翻。

    最终，他只能在琼华宴后，和一些落第的举子一起，返回家乡完婚。

    张溥则昂首走入翰林院，迎接各种挑战。

——

    此时的大明官场，在经过二百多年的累积后，各种或明或暗的规矩，已经登峰造极。

    例如翰林院中，后加入的见到先加入的，就必须自称晚进。众人聚会的时候，也要坐到角落，有命令就唯诺唯谨。

    但是张溥入翰林院后，却是任意临事。能答应的就答应，不答应的就说否。

    代天子拟定诰命时，文稿信手写就，还能得到皇帝称赞。

    翰林院的老人，对他嫉恨不已。他在翰林院中，可谓颇受孤立。

    就连先前有心收他为弟子、收编所谓科学的钱谦益，见他这个表现都有点不敢收了——

    因为他知道张溥这样做，在官场很容易招是非。

    最终，他以张溥已经拜大学士徐光启为师为由，建议让徐光启同致仕大学士一样，来翰林院兼任导师。

    朱由检对现任大学士收徒扩大势力虽然有些忌讳，却不包括这种已经形成的师生关系。他对此特意批示，准许徐光启去翰林院当导师。同时规定所有大学士收徒，都要主动报备。

    张溥在翰林院终于有了导师，那就是他原本的老师徐光启。

    陈子龙同样如此，他在以元士身份考入翰林院后，同样继续拜徐光启为导师。

    两人跟着徐光启做学问，完成身为翰林的考试——

    在新定下的制度中，每个翰林院官员都要参加考试，标准是每年至少要在翰林院学刊上发表一篇论文。

    想要学成散馆，还需要写一本专著出版。

    想一直留在翰林院，更需要论文或专著言之有物，被评优秀作品。

    可以，这是朱由检打造的学术机构，培养学者和学者型官员。

    张溥、陈子龙就是第一批试验品，和他们一起的，还有左懋第、章正宸等新科进士。

    就连陈继儒、孙奇逢、艾南英等元士，也在钱谦益的劝说下参加了考试，成功考上庶吉士，成为翰林院官员。

    他们每个人都分到了课题，研究某个方面。

    例如陈继儒就是研究历代女子地位，艾南英则研究华夷关系。

    孙奇逢对于在翰林院当官没多大兴趣，他考庶吉士的原因，是为了证明自己的学问。

    在考上庶吉士后，他就回师范学堂教书了，但是也接下了研究历代学堂的课题。

    张溥的课题，同样是皇帝亲自安排的，他要根据琼华宴上说过的“君择臣，臣亦择君”这句话，写出一篇《选择论》：

    “每个人都有选择权，可以自主选择人生。”

    “这是多么崇高的目标啊！”

    “真的能达到吗？”

    感叹着皇帝向自己说过的话，张溥觉得实在是太难了。

    如果每个人都有选择权，官员还怎么管百姓？主家还如何管奴仆？

    如果实行不好，天下都会大乱。

    不过想到皇帝让权于民、释放奴婢，他又觉得皇帝真在这么做，如今不过是让他总结理论。

    陈子龙听到他的话语，则是敬佩赞叹道：

    “当今陛下，真是天纵英才，竟然有这么多新理论！”

    “凭借这篇《选择论》，咱们科学派的民主大旗，定然可以立起来。”

    “眉公听到后一定会很高兴，他这段时间一直在说民主。”

    向张溥说了一下科学派如今的动向，指明陈继儒、陈仁锡加入科学派后，一直在鼓吹民主，想要把民主和科学并列。

    这件事情，陈子龙并不反对。但他认为掌握民主旗号的人，必须是张溥——

    避免科学派分出民主派，以后内部分裂。

    张溥听到之后，对皇帝为何安排自己写《选择论》，有了更深一层认识。

    看来皇帝一直对科学派很关注，扶持他发展科学派。不然不会连这些都能注意到，帮他稳固地位。

    心中感念之下，张溥在陈子龙鼓励、陈继儒等人的帮助下，按照皇帝的提示，写出了一篇《选择论》。

    他从孟子的君臣观出发，指出君臣之间的关系是双向的，“君择臣，臣亦择君”，君臣之道，恩义为报。

    并从君臣能相互选择出发，指出师徒之间的选择也应是双向的，民对官同样能双向选择：

    官员可以管理教化民众，民众也可以拒绝官员的管教，通过议会弹劾甚至罢免官员。

    并指出民主的本质，就在于民众有多大的选择权。

    能真正贯彻选择权的，才是真民主。没有选择权的话，只是在糊弄民众而已。

    朝廷制定的志愿选官法、婚姻自主权等措施，也被张溥总结，认为是在给选择权。

    无论官吏还是百姓，都应有越来越多的选择，获得自主选择权，让每个人得到自由而全面的发展。

    这篇文章，发表后引起轰动。并且在未来越来越深入，成为大明选举的根基。

    整个大明的制度，都因此而改变。(本章完)


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