第425章  赵俣：无敌真寂寞

    打赢金蒙联军不久，也就是，彻底赢得这场决战，将收复东北的事全都交代清楚，赵俣就返回东京汴梁城了。

    中途，赵俣还去大宋新都北京看了看。

    此时，北京城已经建好了，紫禁城也建得七七八八了，迁都一事，可以提上日程了。

    所以，回到东京汴梁城了之后，赵俣就下令，今年秋天迁都，将大宋的都城，从东京迁到北京。

    这难免引起一些不想走的士绅集团的抵抗，毕竟，迁都损害的是他们的利益。

    可他们的抵制，根本没用。

    首先，迁都一事，是赵俣这个堪比秦皇汉武的千古一帝，推动的，谁敢反对。

    再说，这事十年前就已经定下了，好多新兴的士绅集团，已经去北京布局了，他们在那里砸下了大量的钱财、投入了海量的布置，哪能允许东京这里的这些老顽固坏了他们的好事？

    最关键的是，从朝廷角度，尤其在收复东北、打服草原的背景下，迁都北京简直是为大宋的长治久安量身定做的。

    所以，迁都一事，已经势在必行，谁都挡不住了。

    赵俣在北京住了一个多月，将迁都的事，初步定好，就继续南下，回到了东京汴梁城。

    在这之后，赵误就密切关注东北的收复和治理情况。

    等赵俣知道，完颜阿骨打死了，由完颜斜也担任金国残部的领袖后，赵俣长出了一口气的同时，又有点寂寞。

    毫无疑问，完颜阿骨打是这个时代最杰出的人物，如果没有赵俣他们这些穿越者，与他同时代的，不论是赵佶，还是耶律延禧，包括李干顺，全都远远不如他。

    老实说，自从穿越过来，赵误就把完颜阿骨打当成了自己一生的对手，立志要亲手打败他，登顶这个时代之巅，做真正的霸主。

    如今，赵俣真的做到了。金国被赵俣消灭了，东北被大宋收复了，完颜阿骨打的死讯传来，草原各部被大宋重创，天下大势已定。

    可当捷报铺天盖地而来，当文武百官山呼万岁，赵俣坐在大庆殿的龙椅上，心中却没有预想中的狂喜，反倒涌起一股难以言喻的寂寞。

    就像《康熙王朝》里，康熙晚年对著吴三桂、郑经、噶尔丹的灵位敬酒，感激那些对手成就了他的千古霸业一般，赵俣也忍不住想起完颜阿骨打。若不是这个对手太过强悍，他或许不会如此急迫地推动军政改革，不会打造出横扫世界的神机军和四辅军，不会顶著巨大的压力实行《摊丁入亩》和《士绅一体纳粮》，更不会有今日灭青唐吐蕃、灭西夏、灭辽国、灭高丽、灭金国疆域万里、国威远播的大宋。

    是完颜阿骨打的存在，让赵俣时刻不敢懈怠，也让赵误在一次次危机中破局，最终淬炼出足以安定天下的力量。

    可如今，这个最强的对手不在了。完颜斜也之流，不过是苟延残喘的余孽，草原各部虽有野心，却已无抗衡大宋的实力，江南士族俯首帖耳，朝堂之上再无敢掣肘赵俣的力量。放眼天下，竟再也找不到一个能与赵俣对等博弈、能让赵误提起全部精神应对的对手。

    赵俣想起穿越之初，面对的是宋神宗、宋哲宗两朝留下的腐朽破败，是金国铁蹄有可能南下的危局，那时赵俣虽步履维艰，却目标清晰，让赵俣一直很有干劲。

    而现在，四海升平，大业已成，赵俣站在了权力的顶峰，却忽然觉得有些茫然。那些日夜操劳的岁月，那些与对手斗智斗勇的时光，如今都成了过往云烟，只留下空荡荡的朝堂和无边无际的寂寞。

    不过这寂寞只是暂时的，赵俣很清楚，行百里者，半九十。而且，身为帝王，寂寞本是常态。自己还有很多事要做。比如，东北的治理、草原的平定、新都的建设、民生的休养，还有更远的疆域等著开拓，更多的百姓等著庇护。

    只是这一刻，他还是忍不住轻叹一声。或许，真正的霸主，注定要在战胜所有对手后，独自扛起这份天下无双的寂寞，继续前行————

    不久之后，又传来，完颜斜也也死了。

    这回，赵俣就更放心了。

    得知完颜斜也的死讯，张纯当即就断言，金国残部必乱，东北定也。

    果然！

    没过多久，金国残部就分裂内斗。

    随后传出，金国内斗时，死伤了上万人。

    紧接著，完颜昌就率领两万多金人前来投降。

    老实说，完颜昌也是历史上南侵的金人之一，他还分到了赵佶的第二女荣德帝姬赵金奴，按说，也应该清算他。

    可历史上的完颜昌，由于在楚州之战中被宋将赵立死死扼守城池，数万金军顿兵坚城之下数月不能前，反倒被宋军屡屡劫营，折损惨重，最终狼狈北撤。

    经此一役，他亲眼见识到大宋军民的死战之志与疆域之辽阔，深知南方水土非金人所能轻易适应，所谓「灭宋」不过是痴人说梦。

    彼时金国内部，完颜宗弼等主战派气焰正盛，与他素有嫌隙，朝堂之上暗流汹涌。

    完颜昌看透了连年征战带给金人的只有疲敝，而宋金之间的血海深仇若不设法化解，终会两败俱伤，遂力排众议主张议和。

    他不仅在金国朝堂上屡次上书，直言「宋地广大，民心未附，强吞必遭反噬」，更是暗中遣人联络南宋使臣，提出将河南、陕西之地归还宋朝，愿与大宋划定疆界，互通有无，以此化解南北数十年的兵戈。

    这份提议，虽有他与金兀术争权夺利、想要借宋朝之力稳固自身地位的私心，却在一众嗜杀好战的金人之中，显得尤为难得。

    毕竟，彼时金国仍占据大部分中原之地，完颜昌肯主动退让，哪怕是出于政治算计，也算是给了南北休战一个契机，让赵构能接回赵佶的尸骨、他的母亲韦太后，给那些致力偏安一隅的宋人找块遮羞布。

    这总比金兀术他们那些致力想要灭掉南宋的金人要强。

    其实，最关键的还是，胡人杀是杀不完的。

    纵观中国历史，胡患几乎贯穿了整个中国历史，没有任何一个王朝，包括汉唐时期，是靠著杀戮彻底解决了胡患的。

    汉武帝倾国之力北伐，封狼居胥、瀚海勒石，虽逐其远遁，却终不能尽诛；

    隋炀三征、贞观六击，虽破其汗国，余部仍散处塞北，伺机再起。

    自古以来，胡人散居边野，逐水草而居，凭山川为险，若仅以刀兵屠戮，杀得一时，杀不得一世一今日屠其部落，明日尚有遗种复聚；今朝平其巢穴，明朝更有别部迁徙。

    所以，要想彻底消灭胡患，真正将草原收为大宋的疆土，只能化胡为汉，让胡人放弃游牧民族的生活，成为农耕民族。

    基于此，赵误下了一道圣旨，作为最高政治指导：「上古大同之世，无华夷之别，唯以教化安天下；文王、大禹，或出东夷、

    或生西羌，却因推行礼乐、治水安民，终成圣贤，为华夏敬仰。此乃明证：夷夏之分，不在血统，而在文化；族群之合，不在驱逐，而在包容。《春秋》虽言「内诸夏而外夷狄」，却更重「变夷从夏」——晋行夷狄之事，则贬为夷狄；

    吴忧中国而击楚，则尊为「吴子」。孔子「有教无类」之训，《周易》「化成天下」之道，皆在昭示：天子以天下为家，当以人文教化滋养万物，而非以刀兵戈矛割裂生民————」


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