南方奋行城外，连片的稻田上，稻穗正随风摆动。这对于南疆来说是“高新产业”。

    土人们现在正在从粗放的采集转变为种植业。但大部分土司交出的答卷不堪入目，一斗种子只能出三斗粮食。田中稗草压根不除，也不愿意捡粪沤肥，好一个佛系种地。武飞：“就是我自己种盆栽也都比他们用心！”

    大爻南下的农人，在农业上是精耕细作，对多少亩地插入多少株，都进行了用心的统计。

    武飞也对稻米谷粟等农作物格外重视。并且规划试验田，确定各个作物在南疆的水土契合度。

    例如现在，奋行城周围的田亩中，遵循如下标准：一亩地八百株苗平插后，每一株间隔处埋入了南疆河流中淤肥；为了保障灌溉，更是沿着大河修建了巨大水车。

    奋行城二十公里外，一条大坝已经直接拦截了河流，水位被堤坝抬高三十米后，灌入各个渠道。一些主干渠附近的大型水车吱呀呀转着，这些转动的木头机器，颇有一番机械朋克的风格。

    北部来的农人们穿着麻布，摇摇晃晃的在田埂中小心翼翼伺候着他们的责任田。为了防蛇，大家把田埂处的杂草都清理的非常干净。

    这就是北方的新移民带来的先进农业技术，也是他们被武飞善待的原因。

    …系统：分析“耕战”文化…

    所谓农业技术，具体的概念是什么？在二十一世纪，还是大学生的时候，宣冲会说“基因育种”“滴管”等一些技术概念；但是在真正操作菜地后则是明白，农业和其他制造业一样，竞争力分为两头：研发创新和基层执行落实。两项都是核心竞争力，少了一项都是瘸腿鸭。

    而在农业上，其实更依赖于基层执行力。

    曾几何时，东方工业科技落后时期，对于己方农业模式过于轻蔑的叙述为“劳动密集型投入”，仿佛这就是“低贱体力活”。

    农业说白了，就是对人类所需要的生物，在生长时进行“计划性”的控制；这类似于二十三世纪后体育。

    例如宣冲，现在对自己的体育活动，每天都进行标准数字化检验；对一项项数据的关心，就如同前世老年人每天看血糖、血压，看散步消耗的卡路里一样。

    系统给自己介绍的未来人类体育的路子，不是上什么科技药物，而是投入的计划性越来越强。而农业生产这一块，也是“精密计划调控”胜过“基因调节和肥料堆叠”。

    “劳动密集型”是粗犷命名，“作物全生长周期精准规划”才是相匹配描述。

    精耕细作就是比刀耕火种要先进；中世纪西欧的萨克森轮犁，三圃制轮作，就是没有用曲辕犁细耕，每天掐稗草，随时保障水位有优势的。

    哪怕到了现代，在种子、化肥，农机等体系上东西方拉平时，东方农业在丰富度和多样性以及对地形的适应度上是吊打西方。

    殴米农业生产体系仅仅只能靠着大平原地区的产地优势生产原材料；这样的农业生产极度依赖于大市场，只有在打垮其他地区大农业时候才会有高利润。

    在国际市场上所有大卖家都维持自主大农业时，殴米的农场主就只能维持低价，且承担市场波动高风险性。

    殴米农场主们从农奴时代传下来的指令性农业生产习惯，和东方农业经营者自发的精耕细作习惯是有着代差。

    二十世纪东方农业还在低机械化低科技的状态下，看不出“东方农业经营思路”的优势。

    到二十一世纪，东方农业工人也全面使用各种各样的无人机，电子监控大棚，自动喷灌业务，以及山地小农机，全面降低劳动体力难度。

    殴米农业就被定死在低附加值的供应链上，即，给牲口供应饲料。

    倒回看，历史上“拔苗助长”这个词看起来是可笑的，但这个词汇是在那些农奴制国家里面根本诞生不出的——谁会没事把禾苗一个个拔起来？这背后反应的是一种农业尝试，是不惜将劳动力部署在了每棵禾苗上，只不过是失败了而已；要是成功了那就是另一说了。插秧这种把禾苗倒腾出来再倒腾到水田里面的行为，就是成功案例。

    东西方科技加点是不一样，“农业”是东方重点加点项目。

    宣冲：原始社会到奴隶社会这个阶段，生产力进步后产生了一定量的物资溢出，让有些人脱离繁重的体力劳动投身到了脑力劳动中。

    这部分脑力劳动，具体上也就是：脱产者们对观察到的某些自然事物现象，投入“计划性”操作，类似于看星星，看河流，察觉物候变化，然后联系到生产应用上。

    而人类文明早期过程中可以养活的“科技探索者”数量是有限的。用文明游戏术语来说，在一个发展阶段只有少量科技点，只能选择性加点。

    大航海文明的学者们，将“计划性”投入到对洋流鱼群洄流的观察上；而东方文明则是将计划性投入到耕作中。

    宣冲对文化制度进行总结：所以想要点出先进性农业，就不能把农人变成奴隶。耕战体系中，必须要保障自耕农的地位。

    事实上也正是如此，武飞不到万不得已，不会把北方来的爻人降为奴隶；尽管他们多次触犯法纪，武飞其实是尽量倾斜的。即使是难以避免的，也尽量“法外开设渠道”。

    …整齐禾苗的分割线…

    这一天武飞正在视察农田，种植园的一位位公共奴隶营的领班们，如同小干部们遇到大领导，开始介绍开拓团的繁荣成果，从最新的作物种植状况开始。

    然而在经过奴工时，武飞听到路边“这就是大人物啊”，“我等今天能多点餐食了”这类低语。此时武飞耳目超人，能在二十人的对话中分辨各种内容，而其中一句“欺上瞒下”，充满怨气的话，非常突兀的被武飞听到了。

    武小雀对好话是没什么感觉，但坏话一定是听得清楚。

    于是乎，武飞停住了脚步，思索了一下，并没有直接询问，而是对奴主们临时吩咐，想要听一听奴隶们的话，需一个个询问，让奴主们把队伍带过来。——因为直接询问的话，太明显了，在人带过来之前，集团内中下层自行“打击报复”会让发出信息的人直接暴毙。

    武飞现在带入君主开始分析君主困境：人类社会中，处于一定高位后，想要见到下层人，是得需要其身边集团默许的。否则的话，哪怕点名要见到下层人和物，都会被感觉利益受损的中高层集体捂住。这就是明不得不启用锦衣卫、宦官等特务机构，清则启动密折制度的原因。

    两个时辰后，在经历过一阵歌功颂德后，武飞碰到了那个“怨气十足”的奴隶，那是一个爻人。他脖子上挂着铁圈，而不是刺字，就是证明。

    武飞瞅着他，他机械性进行了歌颂后，并没有说出谏言。

    武飞只能开门见山：“你刚刚抱怨什么？”

    陈四，做奴隶前的名字，叫做陈胜昔，在听到武飞点出后，矢口否认。

    武飞：“你说不说，我都会把你从这里调走。说的有用，你脖子上这个环就可以取消掉；而说的没用，你会去当矿工。”

    陈胜昔顿了顿，开始讲述他在下层了解的情况。于是乎，武飞深吸一口气，了解到了有关下层一个正在发生的严重腐败案件。

    要谈腐败，先得细说南疆将军府体系下庞大的公共资源。毕竟没有公共资源是没法贪的。正如后世只有强国大国才有一些夸张贪腐，至于小国常年位于国际清廉指数排行榜前列。

    南疆的资源就是公共奴营。

    目前奋行城快速建设，靠的就是“劳动力统一化”管理，此处大农庄体系，相对于大爻北的村落们，可以近乎免费的获得这些“劳动力“做清理水渠等杂活。

    在大爻北方，也是存在这种“公共劳动力”的现状，即小麦西向东依次成熟，各地村子都要拿出有限粮食，来雇佣外地赶来的“麦客”劳动力，即使这些村子遭了灾，存粮撑不过去，青黄不接，要饿死一些人。但是在丰收时还是要雇人，否则粮食收不回来。

    大爻体系下，雇佣麦客是商业行为，由牙人帮会来招募人手；而在南疆这里属于公共服务。

    这几年武飞是非常关注公共奴营的政策，生怕劳动力们不正常损失。例如防疫就是武飞次次都强调的，每个土墙上用白灰都刷着标语，水得是喝烧开后的水，饭不能是馊的。

    在将军府的命令下，奴营的管理者每日是要检查奴营中“丁口”的状态，监察力度，就和农人自己能摸清楚自家牲口有没有掉膘一样。而就是由于这个命令，默许公共奴主们对各个区块的用奴要求，可以进行百分之十到百分之三十的任务推脱。

    在陈胜昔回答中，这些工作任务，奴营负责人其实是完全完成了！但这些负责人，却将成本转嫁给了乡下，并且获得大量灰色收入。

    听完细节后，武飞连连点头，早就听说过奴营的管理者有了巨大权力。根据探查司汇报，武飞知晓这些公家编制的奴主每天是不缺酒肉，各个区块的移民们为了确保收成，有足够的劳工，会对这些奴隶营管理者进行钱财上供，酒肉宴请。但具体收了多少，是没有账。

    武飞从陈胜昔这边得到了一些确切估算数据，并且得知公共奴营的那帮人做的事，还不仅仅是“通过劳动力克扣来勒索各个片区农业村落”那么简单，他们还参与到了余粮收购中。

    武飞看着陈胜昔，非常感兴趣，“他一个奴隶在目前这种每顿是“饥”还是“饱”都得看奴主脸色的处境下，却算到了那些用奴者们头顶上司的治理成本受损。这在二十一世纪叫什么？叫做工贼。”遂询问他为什么会这样。

    陈胜昔：“将军用奴营，是欲得税也；若有朝一日，税源枯竭，将军自会掠之于外，那时我等会被驱之于沙场。”

    对此，武飞非常欣赏地看着他。一个能够看到全局，能够脱离自己阶层，看到其他阶层的利益，并且进行关联性思考、平衡性算计的人——武飞瞅了瞅他脖子上的项圈，显然这么有见识，作为奴隶还留着风骨的人，应该是先前逃跑，但是被逮到，沦为奴籍的倒霉蛋。

    武飞：“你觉得该怎么做？首先别给我谈仁政。我要的是土地开垦度。粮食多，人丁旺，将军府的税赋就充沛，能把税收到手，能刺激军士们敢战斗。只要能满足上述要求，仁爱的名声对我来说是次要的，你在满足我的要求时，自己获取保护仁爱的名声我不反对，但是得先把我交代的本职工作给做好。”

    陈胜昔：将军您是？——他感觉到武飞对他问的问题更加深入了。

    武飞拿起手上小刀，煞气凝聚在刀锋，轻而易举切掉了他的项圈后，对他说到：“你现在不是奴隶，咱俩也别玩士为知己者死的游戏。实话和你说，我很中意你，替我管人，具体怎么管，你自己好好想想，给我交个报告。然后我安排你入职，不要想着逃，你不为我所用，我就要干掉你，不要想着磨洋工，你磨洋工，我会抽你。”

    说到这，武飞想了想，吩咐一下：“我给你五千银叶子作为启动资金，如果你的计划超出了情况，可以提出申请，十倍，二十倍都是可以的。”

    陈胜昔听到这，按照士人礼仪一拜。

    而放浪形骸的武飞，完全没有刚刚话语中那么嚣张，也按照大爻君主礼贤下士的标准模范，进行了搀扶。

    自此之后，陈胜昔进入了武飞麾下，开始帮助武飞对南疆和岭南地区的底层劳工进行改革，完善体系。一个和大爻体系同源的文官体系自此开始搭建了。

    …作业本上继续进行扩展…

    武飞：军队成了军政府，战争后勤就从简单搜刮，变成了长久经营。摊子越来越大，分配也就越来越复杂。重要的岗位节点越来越多，自己掌握的各种“血酬”阶层岗位资源，就不能简简单单分给敢打敢冲的将士。”

    武飞现在的劳动报酬体系中：血酬和苦酬是分的非常明确。

    一言蔽之。苦酬就是给与物质经济的酬劳，是奖金，是福利。血酬则是注重于社会等级提升的酬劳，是编，是自己乃至直系一代子嗣升入管理层的资格。

    一个集团内如何公平的进行等级提升呢？亦或是说，如何减少投机客爬到顶层上的概率？首先，战争中冒着巨大风险的战士们，理应在“等级序列上优先“。

    然而，血战之士是有“德”，但在建设领域却不一定有“才”；纵然武飞可以通过“干部夜校”的方式培养点拨，但是随着南疆治理体系越来越复杂，不再是殖民地，而需要长治久安。水利，工匠，农桑，文教等工作推进，已经让将军府内幕僚办公划分有着“吏，户，礼，工，兵，刑”的雏形，且每个门类的规则是越来越多

    这些官僚细分领域所需的相关知识愈发专业严谨，没有经过考核筛选，是没法胜任的。

    例如，军工作坊中的监工们就必须有足够的“专业”才能，军队体系中那些靠着血劳上来的人才，再有“德”都不能插入这些高社会等级管理岗位。

    现在的公共奴营的管理者，管理上出现了“德不配位”。这些高管理的位置是“血酬”，但是现在却变成了找不到人分配的情况。而这些岗位德不配位，就导致了大量浪费。

    历史对此反面教材：东方王朝太平盛世时节，产生了让欧洲封建主们所羡慕的大量余量劳动力，但是大量人口所创造的价值，并没有回归于“国家公共工程”积累上，而是被王朝内同样庞大的官吏系统吃干抹净了。

    大量第一财富“人口，土地”等生产资料被内部瓜分，形成了大量隐户的豪门世家。

    武飞：“文官体系内，也需要一套公平公正的“血劳”“血酬”分配机制。这就是东方王朝几千年来困苦的吏制问题。

    汉代开始，中枢和豪门的长期对抗行为，现在武飞认为：也是具备着高风险性，十几年积累下来，其烈度其不下于战场刀枪对抗的短期风险。

    武飞在确定要用陈胜昔时，从自己这里挑选了一批人给他过渡，同时也给了他一部分编制名额能够招募人手。不过，武飞可以预料到，他九成九会招募世家派系的人。

    武飞对此感慨，戍帝给了自己名分，自己也不得不给自己的手下名分。

    社会发展就是这么复杂，一个人凌驾在所有人头顶上，只有君主和奴隶两个阶层的模式，是不可能存在于一个庞大国家体内的。

    (本章完)


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