北方匈奴，是短时间内无法彻底解决。

    东北的朝鲜半岛、南方的岭南百越，则都是武力解决不划算，不动用武力不好解决的情况。

    结合实际情况，刘荣心中也有了大致的思路。

    ——匈奴人有心避战，就意味着未来短时间内，汉家很难和匈奴人，再打一场高阙之战级别的中大规模战役。

    既然和匈奴人打不起来，那朝鲜半岛、岭南百越，也就未必是完全不能动武的了。

    至少二者其中一个，是汉家可以尝试着通过武力解决的。

    而在二者之间，刘荣比较倾向于通过武力，解决朝鲜半岛的问题；

    岭南百越，则通过其他手段解决。

    原因也很好理解。

    ——过往千百年间，朝鲜半岛，终究不是始终沐浴在华夏文化的雨露当中。

    朝鲜半岛和华夏文明第一次产生交集，是商末周初，商纣王帝辛的叔父箕子遁走朝鲜半岛，建立箕子朝鲜政权，并在随后得到周朝的认可。

    之后，朝鲜半岛仍旧和先前一样，与华夏中原并无往来。

    众所周知，文王拉车八百步，周朝享国八百年。

    周祚八百年，再加短暂一统数十年的秦，以及有汉以来近六十年；

    林林总总算下来，箕子于朝鲜半岛建立政权，已经是九百多年前的事了。

    九百年前，商朝灭亡、周朝将兴之际，殷商王族箕子跑去朝鲜半岛，建立国家，而后失联数百年。

    从箕子建国，到朝鲜半岛下一次与华夏文明扯上联系，已经是六七百年后，战国时期的燕国降服箕子朝鲜。

    而且，箕子朝鲜臣服燕国，也并非直接成为燕国郡县，而是以类似附属国的性质，继续存在于朝鲜半岛，几乎不受燕国任何方式的支配，顶多就是朝贡之类。

    如此百十年，秦一扫六合，燕国灭亡，箕子朝鲜恢复为独立政权；

    再下一次——也就是第三次和华夏文明扯上关系，便是五十多年前的汉室初。

    燕王臧荼谋反，太祖高皇帝刘邦御驾亲征，臧荼兵败身亡。

    臧荼身死，其部众、属从自然作鸟兽散，其中一人，便是东走朝鲜半岛，向箕子朝鲜寻求庇护，并最终鸠占鹊巢的卫满。

    …

    便这么一桩桩、一件件，掰着指头数下来，就不难发现：对于朝鲜半岛的原住民，以及原有的‘文明’而言，华夏文明所带来的影响，其实并没有那么大。

    尤其是在朝鲜半岛原住民的视角中，时至今日，华夏文明都不曾将朝鲜半岛纳入其中。

    ——九百年前，华夏王朝更迭，商亡周兴，殷商末代王族箕子去了朝鲜半岛；

    但去归去，箕子却一没带能工巧匠，二没带学术大拿。

    箕子去朝鲜半岛，与其说，是带去了华夏文明的雨露，倒不如说，是作为流亡的前朝遗老，一直跑到朝鲜，才终于在这天地间，找到了一片安身之所。

    再者，箕子所创建的箕子朝鲜，也并非占据整个朝鲜半岛。

    要知道如今，占据朝鲜半岛北半部的卫满朝鲜，都还是将原有的箕子朝鲜，以及高句丽、真番、临屯、沃沮、夫余五国之土合并，才得以占据半个朝鲜半岛。

    六国合兵，得朝鲜半岛其半；

    如此说来，原先的箕子朝鲜政权，领土只怕连朝鲜半岛的十分之一都不到。

    这也就是说，箕子所创立的箕子朝鲜政权，其实算不上朝鲜半岛举足轻重的大势力。

    就算箕子朝鲜政权‘华夏之风’浓厚，但受限于领土，终归无法将这影响力，扩张到整个朝鲜半岛。

    结合此间种种，便可知商末周初，箕子扎根朝鲜半岛，对于朝鲜半岛的原住民而言，其实就是：中原华夏王朝，跑来一个亡国的王族，在咱们这嘎达找了个角落，建立了个政权。

    然后？

    没有然后。

    大家该咋样咋样，井水不犯河水。

    这个时代的朝鲜半岛，以生存而第一，甚至是唯一要素。

    和草原一样——这个时代的朝鲜半岛，也同样没有太过明确的国家、民族观念，更多还是以部落的形式存在。

    朝鲜半岛和华夏文明的第一次碰撞，便大致是这么个状况。

    那第二次呢？

    第二次，是在箕子朝鲜政权建立七百多年后，华夏中原某个名为‘燕’的王国，通过武力胁迫箕子朝鲜臣服。

    与箕子朝鲜一同臣服燕国的，还有与之毗邻的真番。

    这一次碰撞，倒是终于把朝鲜半岛的原住民、原有秩序给涵盖其中了。

    但造成的影响，其实也就是那么回事。

    ——大家都苦哈哈求生存呢，突然有一天，一群自称‘燕人’的粗狂大汉跑上门，让箕子朝鲜臣服纳贡！

    本以为，这就是华夏人和华夏人之间的事儿，大家也就是看看热闹，图一乐呵；

    结果城门失火，殃及池鱼——真番也被稍带上了！

    大家都不知道怎么办，作为当事人的真番人，那更是慌的不行。

    瑟瑟发抖着，找邻居箕子朝鲜请教，得知燕人只是想让自己下跪，这才松了一口气。

    借此机会，大家也对半岛以里、以西的华夏中原文明，有了初步的了解。

    ——华夏人征服对方，好像并不会把对方收为奴隶，而是仅仅只需要对方下跪磕头。

    然后，没了。

    又没了。

    朝鲜半岛与中原华夏文明的第二次碰撞，也只让朝鲜半岛的原住民，有了这聊胜于无的浅显了解。

    第三次，又是过了二百来年后。

    燕地来了个丧家之犬，求箕子朝鲜收留自己，结果鸠占鹊巢，把人家的国家给占了，还厚颜无耻的建立了所谓‘卫满朝鲜’。

    短短几年内，高句丽、真番、临屯、沃沮、夫余五国，也都相继被这个‘小偷’建立的政权所吞并！

    逼得马韩人不得已，只能在半岛剩下半部建立辰韩政权，并与其他半岛土著报团取暖，与卫满朝鲜抗衡。

    这一次碰撞，又是只教会了半岛原住民一件事。

    ——华夏人无信！

    ——华夏人，是恩将仇报的毒蛇！

    存在于将近千年以前的箕子，早就被半岛不曾存在过的历史记载所淡忘。

    最近数十年，朝鲜半岛所能看到的、听到的最有名的两个汉人，一个是被人偷走国家，抑郁而总的窝囊废箕淮，另外一个，便是恩将仇报的毒蛇卫满。

    这个认知，使得朝鲜半岛对华夏文明的影响，几乎糟糕到了极点。

    再加上箕子朝鲜、真番二国，曾经被燕国征服的经历，华夏文明在朝鲜半岛原住民视角的形象，也就呼之欲出了。

    ——华夏文明，能出箕淮这样的窝囊废；

    也能出卫满那样的毒蛇；

    另外，还有一群名为‘燕人’的群体，非常能打，且脾气暴躁！

    在这种情况下，让朝鲜半岛的原住民，认识到华夏文明的先进、优越，并对华夏文明产生认同感，从而最终投身于华夏文明的怀抱，显然不是短时间所能达成的目标。

    没有个三、五代人的高频率深入交流，根本就无法通过文化交融，来把朝鲜半岛纳入华夏文明。

    所以，刘荣在朝鲜半岛和岭南百越二者间，倾向于武力解决朝鲜半岛的问题。

    ——先打下来再说！

    只要打下来了，分封也好，郡县也罢，总归是能加快朝鲜半岛融入华夏文明的进程。

    众所周知，朝鲜半岛古往今来，都是没有自己的文明和文化的。

    这么一片空白，遇上人类史上绝无仅有的华夏文明，只能说是降维打击。

    但岭南大地，情况却与朝鲜半岛不同。

    早在数百年前的春秋时期，岭南大地，就处于‘为越国所有/希望为越国所有’的状态当中。

    ‘百越’这个称呼，也同样是因为岭南大地，原住民以部族、宗族为单位各成一派，却又无一例外的自诩为‘越王勾践之臣民’。

    南越也好，闽越也罢，东越也行；

    总归少不了一个‘越’字。

    越王勾践的‘越’。

    也正是由于这个原因，汉家才会在太祖高皇帝白马誓盟：非刘氏，不得王之后，仍旧保留长沙王吴氏一脉。

    ——长沙王吴氏，是吴王夫差的后人。

    如果没有吴氏长沙国存在，那岭南百越之民的敌人，就会直接是汉室！

    而吴氏长沙国存在，就会让自诩为‘勾践臣民’的岭南百越之民，将五岭另一侧的‘夫差后人’认定为仇敌。

    二者相互敌视，又谁也奈何不得谁，汉家才能以调和者、调停者的角色，将岭南的问题无限期搁置，从而专心去应对匈奴人。

    这就意味着早在数百年前，岭南百越之民，就已经因越王勾践的缘故，而沐浴在华夏文明的雨露之中了。

    从几百年前的春秋时期开始，百越之民就自诩为‘越’人；

    而越人，无疑也是华夏文明的成员。

    自越王勾践至今的数百年，岭南百越与华夏文明的联络，也始终不曾断绝。

    ——春秋时期，百越先为越国所属，而后与吴、越、楚等国往来密切。

    战国时期，华夏文明达到青铜时代的巅峰，而越人的冶金术和铸剑术，则是达到了华夏文明的巅峰。

    后世闻名遐迩的越王勾践剑，以及干将、莫邪这对神兵，都是古越人登峰造极的铸剑术最直接的佐证。

    及至战国，吴、越皆为楚国所有，虽然未曾彻底融入楚国，仍自诩为越人，但无疑已经完完全全融入了华夏文明，成为了华夏文明不可或缺的重要组成部分。

    便这么过了三百多年，始皇一统天下，而后派大军征讨岭南。

    从征讨岭南成功后，直接在岭南设置郡县便不难看出：对于岭南百越之地‘早已融入华夏文明’的事实，始皇嬴政也同样是认可的。

    如若不然——若岭南当真是‘新服’之地，百姓民都是未开化的土著野人，那始皇且不说会不会在岭南设郡县，就算下了设郡县的命令，只怕最终也无法成行。

    谁能在野人的地盘直接设郡县啊……

    好歹人家也得听得懂你的话，愿意把官儿当官儿来看，设置郡县才有意义不是？

    再加上始皇征服岭南后，随征南大军永久性移民岭南的五十万关中移民——可以毫不夸张的说：如今的岭南地区，已经不存在自己的土著语言和文字了。

    顶天了去，也就是部分地区，还留有春秋时期的故越国文字，以及越国口音的汉语。

    这么一块地方——这么一块对华夏文化有高度认同，虽然自诩为越人，却也不否认自己是华夏民族、诸夏之民的民众，除非确有必要，且别无他法，刘荣是不愿意通过武力解决的。

    对于当今汉室而言，岭南百越，从来都不是匈奴人那样的‘外部问题’，也不是朝鲜半岛那般，早晚都能同化，但短时间内必须动武的对外扩张问题。

    至少在刘荣看来，百越，其实就是一块原本应该存在于汉室版图、应该作为汉家的郡县或诸侯国而存在，却因为赵佗这个意外因素，而走上歪路的内部问题。

    说的稍微严重一点，便是有分裂隐患，因历史遗留问题而起的内部问题。

    这个问题，是不需要动武，甚至是不能动武的。

    ——现在的岭南百越之民，对汉家既没有根本的仇恨，也没有敌对、仇视的立场。

    唯一阻止南越回归汉室、回归华夏文明怀抱的，就是称帝之心不死、割据之心未绝的赵佗。

    事实上，自秦末至今，岭南大地都是在割据自立的。

    但虽然事实上割据，名义上，以南越王赵佗为首的岭南地区掌控者们，却也都无一例外的，接受了汉家的册封，成为了名义上的‘汉臣’。

    这就说明，想要割据、想要分裂，想要脱离华夏文明的，并非是岭南百越之民，而仅仅只是这些各怀鬼胎的野心家。

    甚至可以毫不夸张的说：只要赵佗一死，岭南将再也没有第二个人，能把百越整合到一起，统一战线，共同抵抗汉家对岭南地区的同化和掌控。

    届时，汉家都不用做什么——只需要把从小养在长安，深受华夏文化熏陶，满脑子君君臣臣、父父子子的南越王世孙送回去继位，就可以坐等南越内附了。

    南越内附，闽越、东越自然也只能照葫芦画瓢。

    内附后，成为汉家诸侯国的岭南各越，也早完会和吴氏长沙国那般，走上‘绝嗣国除’的路。

    岭南各国绝嗣除国，异姓诸侯，便能变成宗亲诸侯。

    再通过推恩、削藩，一步步把宗亲诸侯国，化作一个个直属长安的郡县……

    (本章完)


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