战乱时期，明帝国首都百业萧条，戒严解除以后，城内出现了报复性繁荣。

    悲伤被缓慢抚平，即使无数的白幡飘荡在这座帝国首都的每一个角落，飘洒的剪纸铜钱在地上堆积如同落叶。

    念经的和尚、贩卖科仪的道士也从他们藏污纳垢的寺庙里走了出来，京师的一段时间内，甚至一度出现了送葬的队伍过多而造成城门拥堵的情况。

    死后能够归葬家乡的士兵都还是少数，更多的只能由同袍收敛于义冢之中下葬，而后由驿卒将阵亡士兵的兵牌、告死文书、抚恤金送到阵亡士兵家属手中，并告知其遗体的埋葬地点。

    家属可以来京郊祭拜，但想动土开挖，将士兵遗骸接回家乡却是不被允许的，因为士兵下葬的时候，朝廷并没有办法征集到足够的棺椁，他们被葬在一起，与同袍层叠码放，紧密相连，彼此之间分隔的只有一领芦席。

    向来只有帝王的陵墓有着守墓人的存在，而朱由检决定给大明的皇室增加一笔额外的开支，那就是内帑出钱，招募一批伤残老兵，作为烈士陵园的守墓人，正式编制为烈士陵卫，每月给米一石，铜钱五百文。

    第一批应征的有三百四十三人，他们这批人凑不出三百条腿，大都是伤残得特别严重的士兵，他们一度感觉人生灰暗，绝望的情绪无法消解，甚至希望自己死在战场上，而不是成了现在这半死不活的样子。

    虽然皇帝并没有说要限定烈士陵卫的具体人数，但他们自己脑补了这是为了给特别困难的弟兄一口饭吃的福利机构，皇帝都穷到给士兵写欠条了，哪里还有多余的钱？

    他们并不清楚内帑的钱和朝廷的钱有什么区别，他们信奉的是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的普世价值观，觉得朝廷没钱了就是皇帝没钱了，他们过得好是陛下圣明，他们拖欠军饷、吃不饱饭，那就是皇帝昏庸。

    所以伤势更轻的、只是断只手的兵，没好意思应征这个岗位，而是把机会让了出去。在吃不饱的时候，明军的道德底线是非常低的，但吃饱喝足的时候，理智就会回归，荣辱观也会自动凝聚成形。

    这并不是皇帝或者长官的刻意宣传洗脑的结果，实际上，小兵不傻，他们只相信自己想到的，不会轻易听信上官胡诌，他们只是无力反抗，而不是完全愚昧、不谙世事，实际上，每一个人，无论是小人物还是大人物，都有着自己的一套处世哲学。

    陵园的土地看着与周围的颜色不太一致，这是因为如今人们脚踩的是从地下翻出来的新土，三天以前，这里还是一个方圆百步的巨大深坑，为了挖掘这个大坑，前后累计调用了两千辅兵，耗时半个月。

    而后足有一万具将士遗骸在此归葬，土壤回填以后，这里成了一个凸出于地表的高台，而遗骨则深埋于地下数丈，避免了曝尸荒野、被野狗乌鸦啄食的命运。

    土建高台上，矗立着一块数千斤重的无字方碑，方碑周围则是星罗棋布地散落着许许多多正常的墓碑，小墓碑记载的是下葬士兵的名字、籍贯、因何、何时、何地阵亡。

    大方碑是用来题写碑文的，奈何朱由检没有这个文学水准，让文臣进献碑文，看了好几篇，却总觉得不对劲，索性就让石碑空了下来，方碑无声矗立，高大肃穆，看着似乎也挺带派的。

    就像碑下埋葬着的士兵，明明为帝国献出了自己最宝贵的生命，却到死都没有对外发出自己的声音，就算他们的名字被记载了下来，但又有几个人联想得到他们的音容笑貌，又有几个人真正聆听过他们的声音、关注过他们的喜怒哀乐呢？

    为了表达重视，也可以说是一场可耻的政治作秀，朱由检出席了陵园的首祭，祭祀摒弃了各种繁文缛节，尽量用普通士兵可以看得懂的形式、可以参与进来的形式，在数万双眼睛的注视下，他们的皇帝在方碑前撒下三杯酒，插上了一炷香。

    朱由检没有说那种永世香火的虚话，因为他本质上不相信人死后能变成鬼，而明帝国也不可能永世存续，但有一点，这个陵园并不属于皇帝，而是属于大明的所有将士，在他们死后，若是无法回归家乡，便可以在这里获得尺寸安息之所。

    在现存士兵全部战死或老死之前，他们可以来到这个陵园，怀念一下自己熟悉的袍泽，对着冰冷的墓碑说着些让人热泪盈眶的话，喝下让人腹中如火烧的烈酒。

    朱由检并不重视死后哀荣，并非他漠视生命，恰恰相反，如果可以，他希望自己能够拯救所有人，若是无法拯救所有人，那便拯救更多的人，即使为了实现这个目的，又会牺牲掉一部分的人。

    死了就是死了，死后什么都没有，只有活着的人生才是有意义的，与其追悼死者，不如保护生者。

    京营的将士们已经不是第一次见到皇帝了，无论是出征的时候，还是战时，他们都能见到皇帝的出场，甚至偶遇皇帝，与他谈论上几句，如果那时候他们没有紧张到磕磕绊绊说不出话来的话。

    常常让士兵们疑惑，以至于这种疑惑积累、扩散到整个军队，士兵之间相互交谈的一个点是，他们从未见过皇帝要求他们效忠，戏文里面不都这样写的吗，皇帝给将士赐予爵禄、赏赐金银，将士拼死以报答君恩。

    他们知道皇帝的所作所为是为了拉拢军心，但他们并不觉得这有什么不对的，学成文武艺，卖与帝王家，士兵吃皇帝的饷，给皇帝卖命，这很公平。

    皇帝没有给他们讲忠君爱国的大道理，没有像文官老爷一样之乎者也，说一些奇奇怪怪的、让人很难听懂的话。

    皇帝粗俗得跟他们这些小兵没什么两样，说起建奴就骂娘，谈论起西街的豆腐西施，也能引来皇帝阵阵淫荡的笑声，这时候，他们真害怕皇帝真的把西街的那位美人纳入宫去，可惜并没有。

    皇帝并没有玩什么微服私访的把戏，他的每一次巡视都清楚地暴露了自己的身份，他与士兵们说的最多的话，并不是让他们英勇奋战，而往往是那一句万年不变的：“好好干，好好活着！”

    渐渐的，这句话已经成为了京营士兵相互之间打招呼、调侃对方的口头禅，成为了京营士兵的一种独特的文化现象，外来的客军一开始对于京营士兵的表现感到莫名其妙，等他们搞清楚事情的来龙去脉以后，也选择了欣然加入了这一奇特的文化现象。

    当皇帝不再是高高在上的概念，当底层的普通士兵也可以调侃起皇帝的  XP，了解到这些的将领和文官们忧心忡忡，不知道这到底是好是坏，就连朱由检自己也不清楚这到底是好是坏。

    他亲手解构了皇帝的圣神性，从与老天爷解构，到向底层将士敞露皇帝就是个凡人的事实。有人称赞他有汉高祖之风，也有人痛心疾首说他有辱斯文。

    只是当初老朱告祭于紫金山巅，宣布自己本是淮右布衣，或许大明的法统一开始就不是所谓高贵的血脉，大明的法统来源于重塑汉家江山！

    所以大明的政治正确，从来不是皇权至上，不是儒家的三纲五常，而是不管坐在龙椅上的是谁，都要挺着腰杆跟外敌干到底。

    朱由检对于不同的士兵有不同的要求，对于自己的禁卫军，当然要求绝对的忠心，因为他怕死，这是他的私心，但对于大部分的军队，他并不指望这些人效忠于他，只要这些人不背叛大明就足够了，忠君爱国是一个很脆弱的信念。

    而保家卫国这个信念则无比强大，朱由检不希望士兵是为皇帝而战，也不希望他们仅仅为了吃饷而战，更多的是希望他们可以为了自己家乡、为了家乡父老乡亲而战，因为这样的士兵，拥有足够顽强的意志。

    (本章完)


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