佛教自巴拉特（天竺）从阿拉干山区传入东南亚便成席卷之势。

    穆兰教因为海上丝绸之路，阿拉伯与中土商贸而传入麻六甲苏门答腊吕宋。

    以自上而下趋势奠定风下之地的宗教冠冕。

    风上之地偏离航道，佛教在避开与穆兰教的争锋，从上自下，再又自下而上。

    战胜天竺教、泛灵崇拜，彻底成为政教相融的特殊存在。

    洪沙瓦底自蒲甘王朝初始，就大修寺院佛塔。

    大光的大金塔，蒲甘的阿南达寺，阿瓦的马哈穆尼寺都闻名天下。

    东吁郡也不例外。

    繁盛不及大光勃固蒲甘阿瓦，坐落同古城外的山脊上，亦然有上百座寺院。

    其中最大的一间寺院。

    晚课结束，七八个僧侣赤脚走过廊道，进入斋房。

    风上之地多为上座部佛教，过午不食，他们当然不是来此吃斋的。

    互相双手合十拜礼。

    寒暄片刻后，为首的老僧侣直接转入正题：

    “明军已经攻破平满纳了，明国白文选击溃一万洪沙军后，继续追击莽白大部军队。”

    “从锡唐河右岸杀到左岸，又破敌两万。”

    其他人念了几声阿弥陀佛。

    “如此，算上永贵侯的两万兵马，莽白的二十万大军已经折损四分之一。”

    “莽白即使能收拢部分溃兵，也差不太多。”

    “东吁郡他已经不敢留了，只能在同古城南面百里的皮尤河、锡唐河交汇处，依仗水师扼守。”

    “同古城的一万兵马也调走半数，只剩些老弱病残的奴隶。”

    几人互望，都从彼此眼中看到蠢蠢欲动。

    老僧侣叹了口气：“明国太子几番想与莽白签盟，谁想莽白冥顽不灵，着魔般想要和明国太子争斗。”

    有人附声：“没错，不过称臣纳贡而已，五千万斤大米虽然多了些，下洪沙又不是拿不出。”

    “莽白自己弑杀两个兄弟，这会儿又念及国仇家恨起来。”

    “洪沙瓦底自古以来，不就是中土的属国吗，勃固一带也曾是大明的大古剌宣慰司。”

    另一人厉声抨击道：

    “他自己野心勃勃想要做整个洪沙的王，短绠不可汲深井，不是运气好，他如何能做王。”

    “拢兵二十万，搞得下洪沙生灵涂炭，和莽应里一样穷兵黩武，即便能胜过明国，我东吁一国也要亡国了。”

    “老蒲甘侯虽是伪王，却善待百姓，宽厚佛教，这才是他父亲他隆王的做派。”

    莽白屠村掠民，早就搞得下洪沙民怨滔天。

    各族土司村落都被收刮抢掠了一番。

    就连地位特殊的寺院也没放过。

    不是他手握大军，抢的十室九空，各郡早就反。

    甚至就在洪沙军北上后，躲进山林里的土司头人已经开始勾结暹罗阿拉干。

    “我们身为东吁王室，不能帮虎吃食。”

    老僧侣环视几人。

    他们都是同古城周边寺院颇有威望的僧侣。

    但更特殊的是他们持戒出家前的身份。

    是东吁偏远王室子弟。

    说偏远，只传了五代的东吁王族也远不到哪去。

    都是莽应里的子孙。

    莽应里极武穷兵，北讨大明，东伐暹罗，西征阿拉干。

    弄得天下皆反，众叛亲离而亡。

    他们的父辈彼时割据一郡之地。

    直到良渊王崛起上洪沙，阿那毕隆统一天下，他隆王迁都。

    他们这些争天下失败的王室后人就只能在东吁郡出家为僧。

    “蒲甘老侯爷是良渊王的幼子，阿那毕隆、他隆王的兄弟，他隆王死后，本来王位就该归他。”

    几人不是良渊王一脉，王位和他们根本就没关系。

    但身为僧侣，蒲甘侯为王给寺院包税权和土地，是十分符合他们的利益。

    更关键的是。

    人事权。

    他们作为争夺天下失败的侯王后人，这一代还能在寺院里做个不事生产的僧侣。

    下一代就要沦落成阿赫木旦。

    蒲甘侯为王许诺的出家自由和荐举官员，太合他们心意了。

    甚至有机会重新回到东吁中枢，做侯王总督。

    “如今平达力的孩子都年幼，他隆王唯一的儿子莽白更是弑杀兄长，违背天道佛理，更该让蒲甘老侯爷来做东吁王。”

    老僧侣微微颔首：

    “说甚伪王，我洪沙国世为中土藩属，蒲甘老侯爷为明国和黔国公亲自册封的东吁王，反倒是莽白不愿受勃固王位，自封东吁王，才是真正的伪王。”

    “明国的太祖皇帝和我们一样是僧侣，明国的永历皇帝更是家信佛教。”

    “明国太子的叔父曾言自己是伽蓝菩萨转世，自己的弟弟永历皇帝是罗汉转世。”

    “明国君臣就是来我洪沙瓦底，兴盛佛教，再复中土。”

    李定国白文选焚烧寺院，劫掠百姓，搞得怨声载道。

    朱慈煊拉拢佛教寺院僧侣时，自然要释放善意。

    这也不是胡说。

    朱慈煊叔父朱由楥病故前最后的遗言。

    就是以伽蓝罗汉之言让瞿式耜辅佐永历。

    有一个僧侣迟疑道：“明国太子不是信奉的西方天主吗？他也是佛陀转世？”

    其他人纷纷注目怒视。

    这是在说大明统治洪沙瓦底是有名与义。

    扯有的没的干嘛。

    他们不知道明国太子重用欧洲人和天主教奴隶吗。

    老僧侣伸手一按，并不在意：

    “无妨。”

    “拉乃法师，你可知道中土的道教，和圣人老子李耳。”

    拉乃法师微微躬身：“可是诸葛孔明的教派？”

    诸葛武侯在西南的影响力是不用多说的。

    中土十几次天下大乱，巴蜀汉人南迁，把武侯崇拜带入云滇。

    杨慎，就是滚滚长江东逝水，国朝养士百五十年的那个。

    被朱慈煊天祖父嘉靖帝大礼议逮捕，充军滇南永昌。

    寄情山水，浏览地理。

    记录永昌城外有村曰旧汉，言语衣服类蜀人。

    而等到大明征服西南，设立三宣六慰，有不少汉人将士留守滇西滇南土司。

    又跟武侯攀亲戚。

    盖因麓川有不少孟卯勐养孟定之类的土司，孟为大姓。

    汉人为了抬身份，鄙夷蛮人。

    就说孟姓土司是孟获的后人，自己身为诸葛武侯的后裔要高一筹。

    不少掸族人书读的少，也跟着起哄崇拜诸葛武侯。

    东吁郡同古城虽在下洪沙，但靠着麓川高原西麓，还是听过些许武侯故事。

    前几代东吁王想征服麓川，也曾传入佛教僧侣。

    彼处也不少以武侯道教排斥。

    老僧侣点了点头：“既知武侯道教，却不知，道教有本经书，言道教圣人曾东出中土，去天竺教化蛮夷，点化佛陀成佛。”

    众僧皆是一愣。

    有这说法？

    中土真是世界文明的起点？

    他们也不在意。

    他们吃三净肉，连荤腥都不禁。

    洪沙瓦底的佛教也有派别之争，但不在于佛经理论，而是寺院戒律。

    譬如要不要打伞，出行用不用棕榈叶遮头，袈裟是左袒还是右袒。

    所以佛陀是自悟还是被道教圣人点化，不干他们事。

    老僧侣双手合十：“尔等又不知，我曾在马都八听闻西方传教士有言。”

    “西方圣人曾游历天竺，从学佛陀座下，习得死而复生的秘术。”

    “如此而言，主本是佛，佛本是道。”

    “三教普度众生，教人向善，皆为一体，明国太子信天主，亦然是我佛座下转世。”

    “不然何以佛教洪沙，红月赐其甲，刀枪不入，失魂得神力，觉醒擒象。”

    众僧被老僧侣这一套一套的，弄的目瞪口呆，脑子混成一团。

    拉乃法师反倒率先清醒：“明国君臣既都是佛陀转世，我们这些供奉神佛的僧侣理应归顺大明。”

    其他人也迅速醒悟。

    圣人们都是两千年前的人，关他们何事。

    老僧侣的话就算全是荒悖虚假的，也无所谓。

    反正是找借口，造反莽白，投奔明国。

    “同古城守军副将，联系我，愿与我等里应外合，拿下同古城献于明国太子。”

    老僧侣解释道。

    莽白放弃驻守同古，副将也不愿意坐着等死。

    主将手握五百可战之兵，方才联系僧侣召集人手协助。

    “我们都是王室子弟，持戒出家，也有奴隶和阿赫木旦，联系山中的掸族人克钦人，也有两千人手。”

    莽白不仅在勃固大光勃生三郡大开杀戒，连自己封邑的小土司也没放过。

    靠近同古城的头人首领都早已心生反意。

    拉乃法师及时出声：“我这就起身连夜进同古城王宫，联系我姨母彬牙公主。”

    彬牙公主乃是他隆王妾室，生下卑谬侯莽温。

    两月前莽白投莽温入大金沙江，便将其囚禁在同古城中。

    (本章完)


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