天之女神——伊什塔尔！

    这便是洛恩心中对于第一枚【种子】的判断。

    而之所以得出这个结论，也并非空穴来风。

    首先，他所处的城市——亚述王都尼尼微，其名字的由来，还有一个版本。据说，是来自于古代两河流域诸文明崇拜的战争女神伊什塔尔的一个古塞姆语别名——尼娜。

    因此，伊什塔尔便是尼尼微的城市守护神，城中如今便有祭祀她的神庙。

    而修建了伊什塔尔大门，不断发动对外战争并取得胜利的女帝塞弥拉弥斯，有时候也会被视为女神伊什塔尔的化身。

    此外，伊什塔尔虽然名义上是巴比伦的三代神，但在众神中地位至高无上，被称为【宇宙女王】。

    她在中东地区被广泛信奉，但因各民族语言等问题而有不同的名称。伊什塔尔是她在阿卡德地区的名讳，西闪米特人称之为阿斯塔特，苏美尔人称之为伊南娜，在迦南被称为阿纳特，在罗马被称为坎贝雷。

    同时，她身兼多职，在早期的苏美尔，她是仓库之神，生育之神，也是雨水、雷暴之神；在阿卡德，她是女性和酒馆的保护神，也是代表悲伤和战斗的女神。

    由于神话版本太多，她在性格上也具有多种互相矛盾的性质，既快乐又悲哀，既讲究公平又充满敌意。当希腊殖民者在小亚细亚为她建筑神殿的时候，他们将其与爱神阿芙洛狄忒和月神阿尔忒弥斯混同，并且把原有的礼拜仪式接收过来，有着放荡和纯洁的双重面相，这就是“以弗所人的狄安娜”的起源。

    后世的基督教又把她转化成为童贞女玛利亚，但到了以弗所宗教大会上才规定把“圣母”这个头衔从她头上移除。

    值得一提的是，巴比伦人称颂伊什塔尔的赞美辞被圣经旧约的作者们挪用，其中有不少都成为了赞美上帝耶和华的内容。

    根据上述内容，她显然拥有着生育、战斗、繁衍、爱情、天空等诸多权柄，【天之女主人】的称号便由此而来，很可能就是提亚玛特口中【生之侧面】，从从这位创世母神的起源神性中孕育。

    而最后有力的证据便是两河流域出土的“Piristi  Ilani  Rabuti”碑文。上面提到，尼尼微的伊什塔尔正是黑暗女神提亚玛特的一面，同时也是尼尼微的守护者。

    这一形象也在传统信奉路西法的女巫派中引发共鸣，得到广泛认同。

    因为，除了以上的权柄之外，伊什塔尔还以启明的金星作为象征，又被称为金星女神。

    而在《圣经》中，拥有这一称谓的只有一个：

    即【晨星】路西菲尔，那位传说中因为拒绝臣服于圣子基督，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界激战，最终被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏落到地狱的堕天使长。

    母神提亚马特——神子金固——敌神伊什塔尔……

    圣母玛利亚——圣子基督——堕天使长路西菲尔……

    上下对照，真是满满的既视感。

    洛恩暗自腹诽了一句，第二枚种子的身份也在他心中浮出水面：

    地之女神——埃蕾什基伽勒。

    巴比伦创世父神阿普苏诞生于深渊，也被称为【深渊王】，而他死后，骸骨化作了冥府。

    巧合的是，掌控大地、深渊、万物死之归所的女神——埃蕾什基伽勒，便由此应运而生。

    而更巧合的是，巴比伦诗歌《伊什塔尔下冥府》中提到：

    女神伊什塔尔为了夺回自己的丈夫，孤身进入冥府，通过七重门的试炼，去挑战自己的姐姐——邪恶的冥界女王埃蕾什基伽尔，却最终以惨败收场，被串成了腊肉，晾在冥界门口。

    双生姐妹……十分强大……支配着【天】与【地】……代表着世间【生】与【死】的两面。

    如果猜得没错，这两位就是母神提亚马特口中的两枚种子，能够帮她重铸神核与神躯。

    洛恩将自己的推断告知提亚玛特，提亚玛特听完，不假思索地点了点头：

    “既然金固你说是，那一定就是了。”

    听到这回答，洛恩心中不禁有些复杂。

    由于神性和知性的不断衰退，提亚玛特的思考模式越来越向幼儿的方向靠拢，也渐渐对他这个【爱子】和【监护人】产生了无与伦比的信任。

    “外面坏人很多，这样轻言轻信可不是什么好习惯。”洛恩语重心长地提醒。

    这个【坏人】自然也包括他自己。

    毕竟，他此行的目的是想以提亚玛特为媒介，夺取巴比伦神代的源质，算不上有多单纯。

    然而，提亚玛特却对这提醒不以为意，叉着腰自信满满地回答道：

    “没关系，金固是个好孩子，一定会保护好妈妈！”

    说着，女神不忘踮起脚尖，将手搭在洛恩的脑袋上，如哄小孩般轻轻抚摸。

    一番苦心白费，洛恩顿时哭笑不得。

    算了，夺取巴比伦神代的源质和帮助提亚玛特并不冲突，大不了多费点功夫，连人带整个神代都纳入卡巴拉生命树的版图。

    既然做出了决定，那么接下来便是如何执行。

    洛恩稍加思索，便打算先从第一枚种子——伊什塔尔找起。

    原因很简单，伊什塔尔是尼尼微名义上的城市守护神，他在台前扶持的那位亚述女帝，很有可能有办法找到这位【天之女主人】。

    说曹操曹操到。

    洛恩刚打算出门，就看到塞弥拉弥斯提着一只精致的食盒，走进了院子。

    食盒里装满了亚述特色的美食和点心，基本都是提亚玛特爱吃的口味。

    “母神，您请用。如果还有什么想吃的，我再让宫廷的厨子去做。”

    女帝笑着拿出餐盘，耐心将食物切分好，展开了一如往常般的投喂工作。

    老实说，她对这份工作不仅不讨厌，还有些乐在其中的感觉。

    一方面，她因为出身的缘故，既没有母亲，也没有孩子，对于这两种感情的了解很是匮乏，而照顾女神提亚玛特的工作恰恰完美满足了这两点。

    和对方相处，既可以像是母亲在养育孩子，又可以像是孩子在伺候母亲，可谓同时满足了两种乐趣。

    另一方面，提亚马特作为巴比伦的创世母神，拥有着强大的权柄，掌握着丰富的神秘学知识。作为半路出家的女术士，塞弥拉弥斯很需要这样一位名师，为她开悟，指导她如何走好修行的路。

    而提亚玛特也没辜负塞弥拉弥斯的期望，不仅将巴比伦众神所使用的楔形神文教给了塞弥拉弥斯，还耐心教导了这位亚述女帝如何用神力绘制【十一魔兽】的灵基图谱，让她能够召唤并驾驭这些顶级神怪。

    得益于提亚玛特的悉心指点和自身的半神血脉，塞弥拉弥斯的魔法才能被充分挖掘，早已在执政期间突破自我，升格为神灵。

    对于这个结果，洛恩自然乐见其成。

    毕竟，能干出偷偷召唤十一魔兽，伙同旧神毒杀亲夫，最终以女帝之身君临亚述的事情来，足以证明塞弥拉弥斯不是什么守规矩的女人。

    她只忠于自己，对所谓的巴比伦新神没多少忠诚和敬畏可言，背地里亵渎和忤逆的事情可没少干。

    加上她和提亚玛特的纠葛日深，双方早已一荣俱荣，一损俱损，基本断绝了背叛的可能。

    因此，塞弥拉弥斯越强，越出色，对洛恩接下来的计划也越能起到作用。

    “对了，我想见见尼尼微的城市守护神伊什塔尔，能不能把她请来？”

    洛恩轻咳着打断了塞弥拉弥斯和提亚玛特的互动，发起询问。

    女帝略微皱眉，似乎是有些为难：

    “您想见伊什塔尔大人？这恐怕有些麻烦。她是巴比伦众神中出了名的爱折腾，只专注于自己感兴趣的事情，向来见首不见尾。想要主动找到她，简直比摘取天上的星星都难。”

    “如果让神庙的女祭司和神官发动大献祭，想办法和她取得联系呢？”

    “可行是可行，但也会因此增加母神暴露的风险。而且，很大！”

    听出了塞弥拉弥斯语气中的严肃与担忧，洛恩只好否决了这个打算。

    尼尼微城是他好不容易才建立起的根据地，也是唯一可信的一块。如果只是为了找到伊什塔尔这位街溜子，让巴比伦众神提前盯上这里，就有些得不偿失了。

    “除此之外，还有别的办法能见到那位天之女神吗？”

    “您或许可以去摩周山碰碰运气。那里的山脚下有座【众神酒馆】，里面的麦酒乃是一绝。据说巴比伦众神时常化作凡人，前来光顾。而大女神伊什塔尔也是里面的常客，并且和经营那间酒馆的女老板私交不错。”

    洛恩闻言，有些惊讶：“那位酒馆老板人脉不小啊，她叫什么？”

    “——西杜丽！”塞弥拉弥斯脱口说出答案。

    而洛恩听到这个名字，恍然大悟。

    麦酒夫人——西杜丽。

    这是《吉尔伽美什史诗》中提到的一位神秘且重要的人物，她在吉尔伽美什寻找不死药的过程中，曾经给路过酒馆的吉尔伽美什提出许多忠告，诸如“凡人中有谁能长生不老？”、“人的生命是短暂的，应当珍惜现在。”、“让我们努力把握现有的快乐，不要执着于无意义的永生“……

    很显然，能住在环境险恶的摩周山下，开上一间款待众神的酒馆，还能提出如此富有见解的忠告，她必然是某种不朽的人。

    而事实也的确如此，根据后世的考察，西杜丽很有能是一位与发酵有关（特别是麦酒和葡萄酒）的智慧女神。

    ——掌管发酵和酿酒的智慧女神？

    洛恩目光微动，心中顿时对这位麦酒夫人生出了浓厚的兴趣。

    “那好，我出去几天，去会会那位麦酒夫人。在我离开尼尼微的这段日子，你暂缓对周边城市的征讨，保护好母神。一有任何风吹草动，立刻向我汇报。”

    “请大人您放心，我一定不辱使命。”

    塞弥拉弥斯恭敬回答，在地图上标注出摩周山和众神酒馆的所在后，随后连同一份提前伪造好的身份凭证共同奉上。

    洛恩接过两者，又嘱咐了几句，径直走进开启的魔法阵图之中。

    (本章完)


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